红西子:《憨包子与小丫头》代后记

爱和自由的背后—《憨包子与小丫头》代后记

每个孩子都是天使,但得到天使待遇的孩子并不多,甚至少得可怜。四代同堂的艾黄大家庭,却直似人间的天使乐园,亲融的亲子关系代代延续,满满都是“爱”以及“自由”。《憨包子与小丫头》记录的,便是一个个关于爱与自由的故事。

爱和自由,也是许多“知傻”看过相关诸篇后,在艾园评论栏里的留言主旨,他们赞叹艾黄两人,从小生活在爱之家,获得身与心的自由发展,现在又把思想精髓输出给黄米米和虾头妹妹。与艾园朋友一样,我在笑着阅读他们小时候的故事时,心里也涌出了同样的观感,还想到了“爱和自由”的背后。

“背后”有两个意思:一是深层原因,原理;二是指背面,即反面之意。

爱和自由,其原理在于:尊重。儿童本是一个独立的个体,他 / 她天然地拥有自己的精神意志,大人接纳孩子的天然面目与性情,欣赏他们、给予尊重,便形成健康稳固的亲子关系,如我们在本书中所看到的那样,小时候的憨包子与小丫头,长成了黄颜与艾米,一对神仙眷侣。

已有越来越多的人认识到尊重儿童的必要性,它日渐成为幼儿教育观念的核心。相反,如果不认为儿童具有天然的独立性,大人在施教言行上,必然走向尊重的反面,以家长制作风干扰、压制儿童的精神世界,严重的话,会扭曲孩子的个性、抑制他们正常的人格发育。

亲子关系对幼儿的重要性,好比一架圆规,大人是圆点,亲子关系便是稳定的脚架,效果如划下的圆圈,其大小取决于圆规的脚架有多长。孩子们受到恰当的教育,会将他们的脚尖尽量伸长,以本能追求自己的健康与快乐。从长远看,亲子关系的优劣能对孩童的将来产生重要影响,《憨包子与小丫头》记录了艾黄小时候至现在养育下一代的生活故事,给我们展示的,即是一幅立体、直观的“爱的教育”之效果图。

艾米和黄颜的两家人,在教养孩子的过程中,不约而同地“弱爱”(“溺爱”的艾米腔)他们,黄颜从墨斗到渔网捞、游泳、乒乓球,艾米从“水许”到拿爸爸的情书捉弄妈妈 …… ,充分予孩子以自主喜好的权利、发展特长的自由——这与近年在国内流行的,诸如蒙特梭利、华德福等等现代教育理念,如此神似,从而培育了艾黄体验人生的心态,以及探索未知的能力。尤为可贵的是,中国历次政治运动的浩劫夹缝中,艾、黄两大家庭完整地维护了亲情人伦,赋予子女后代正直人格、慈悲心怀。中国思想界新锐萧瀚先生指出:“培育个体良知最重要的基地是家庭,而不是学校或者社会。”诚哉斯言。

华德福学校创办人鲁道夫·史代纳认为:我们不应该问一个人生活在现今社会应具备哪些知识和能力,而是要问,这个人内在的潜能是什么?什么在他身上可以被唤醒?他的发展方向是什么? …… 我们高兴地看到,这些问题,在这本书里 , 统统有异曲同工的答案。对 兴趣爱好的赞许、鼓励的神情和口吻,孩子的心灵感受被重视,孩童的各项潜能得到开发,天使之翼起飞,翱翔。

书中唯一的反例,写到小艾米的邻居大哥哥,被望子成龙的父母体罚,引发了小艾米的同体之悲。“ 夫妻两个经常打那孩子,有时用皮带抽,那孩子就发出凄厉的哭叫声。”这幅景象多么熟悉, 不啻为中国式家教的典型版本,更是 “窝里斗”的原始模型。“三个中国人一条虫”的成因,大约是许多人从幼儿年代开始,便已被植入内斗的“ 滤过性病毒 ”(柏杨先生语),在家中内外的打斗、斗争模式中长大,缺乏信任能力,既不自信、也不相信他人,哪怕是自己的孩子。

艾米一家老少过去劝打时,邻居大人却训他们:“ 早就看不来你们教育小孩的方式了,把个孩子象供祖宗一样地供着,告诉你们,棍棒底下出好人,不打不成才,娇儿不孝,娇狗爬上灶。我跟你量死了,你们那孩子长大了肯定不孝顺你们。”

这对夫妻所说的,虽然不是原声、也不是原创,但它至今仍在中国城乡各个角落,被广泛复制。领略了艾米如今的幸福生活、再想到邻居早年对艾米的“断言”,我直抒胸臆般地感到,柏杨先生真是位先知!他为这类中国病的诊断是: “ 没有包容性的性格,如此这般狭窄的心胸,造成中国人两个极端,不够平衡。一方面是绝对的自卑,一方面是绝对的自傲。 ” (《丑陋的中国人》)

处处以孩子的感受为中心,不为“君、臣、父、子”的中国传统文化所容,无论在历史上还是当今的家庭,真正能做到这一点的,不是异类也是少数派。现实中,许多家庭的亲子关系不同程度地扭曲,甚至乖张,常见老少三代充斥各色暴力,概因“窝里斗”成为了家庭——社会最小细胞的基因。放胆想象一下,那位邻居哥哥如果“成才”了,他会不会把他的成才,归因为父母的棍棒教育?那么,他对子女的教育方式,将何以为继?对此,尼采有一句常常得到实例印证的名言:“双亲在性格和观点方面的未消解的不和谐音,会在孩子的心灵中继续奏鸣,并造成他的内心痛苦史。”(《父母的愚蠢和童年的悲剧》)

对于下一代,到底,什么才是恰当的爱?什么才是正确的教育方式?《憨包子与小丫头》也把牌底亮给了大家,再借用柏杨先生的话表达,那就是:“ 想办法把自己培养成(艺术)鉴赏家。 ”

艾黄大家庭个个书香门第,人人具有很高的审美品位,天天诗书琴艺大串联,连太奶奶都能抱着重孙子黄米米,用电子琴弹奏合唱几曲——多么感人的绮丽画面!有著名教育家曾给彷徨的父母们植以信心:假如你的孩子从小接受艺术熏陶,这位孩子将来坏不了。通过网络,我们一百个放心地,将爱的目光投射到黄米米和虾头妹妹上,同时,让这双天使宝贝的童言稚语,带给我们开心和快乐,在头顶的星空上增辉。

我觉得,教育,是一个人或群体的世界观,对包括下一代在内的人们所产生的影响力。这种影响力,在以自己或群体为主的辐射范围内,时时刻刻以渗透的方式,发生着作用,并不只存在于大人和自己所生的孩童之间。 顺此祝愿每位天使,都能获得一座最大号的圆规,倚靠亲子的力量,在精神上画出属于自己的广褒世界。

知傻 Tandy 在序言中展望未来,她说道:“希望 艾米黄颜的儿女、儿女的儿女在源源不断的爱意中长大,知傻们也和艾米黄颜一起慢慢变老,到那时,我们都白发苍苍,艾园里的一切也将成为了不起的财富,代代相传。”

爱和自由的真谛,通过艾园星火燎原,知傻将会越来越多,遍布华语各地。对我来说,这样的展望,不仅仅是希望,还是我的信念。我们共同的信念。

红西子 2009-2-24 于香港

37 responses to “红西子:《憨包子与小丫头》代后记

  1. 写得太棒了!尤其是关于中国人的窝里斗根源,分析得很透彻。

  2. 文中有太多可以quote的,引人思考的文字. 比如”爱和自由,其原理在于:尊重。儿童本是一个独立的个体,他 / 她天然地拥有自己的精神意志,大人接纳孩子的天然面目与性情,欣赏他们、给予尊重,便形成健康稳固的亲子关系”; 还有”孩子们受到恰当的教育,会将他们的脚尖尽量伸长,以本能追求自己的健康与快乐。”, “想办法把自己培养成(艺术)鉴赏家。” 等等.举不胜举.

    好文!

  3. “爱和自由的真谛,通过艾园星火燎原,知傻将会越来越多,遍布华语各地。对我来说,这样的展望,不仅仅是希望,还是我的信念。我们共同的信念。”

    –也是我的信念。

  4. ZT: 也是我的信念.

  5. 仙人掌王国

    赞同!

  6. Tandy 的序言,红西子的后记都写得太好了。能在艾园与这么多有相同理念的人相识,深感幸运。

  7. it is so good.

  8. 一个民族要自立于世界民族之林,光靠GDP是没用的。教育是关键,但如果用过时的落后的文化去教育下一代,只会越搞越糟糕。

    中国在学习世界先进技术方面已经改变了从前的落后观念,但在学习世界先进文化方面,还很放不开,动辄就跟爱不爱国联系上了。

    记得在贴“命运恩赐”的时候,有几个一向显得很知傻的人也按捺不住了,跑出来“据理力争”,想用钱钟书把勃朗宁夫妇比下去,用白居易的“长恨歌”把勃朗宁夫妇的爱情诗歌比下去,总之就是要证明中国文化不比西方文化差:)

    那几个人在去年那场争论中都不出意料之外地站在了反艾的一边:)

  9. 写的真好!非常在理。希望许多父母都能读到这本书及其序言和后记。

  10. Ding!!!

  11. 写的真好。爱与自由多么简单的语言,多么深刻的道理。

  12. 写的太棒了, 说出我们的心里话, 谢谢。

  13. 圆规的比喻很新颖很生动。

  14. 新浪网友

    写得好,写出了我的心声。赞!

    (2009-02-25 22:40:44)

  15. 绿袖

    精辟!对孩子最重要是爱、宽容、平等。

  16. beci

    本想对代后记评论几句,但总觉得什么言语都多余,最好还是用“写得好”表态我的感受!

    (2009-02-26 00:07:57)

  17. 普洛

    儿童本是一个独立的个体,他 / 她天然地拥有自己的精神意志,大人接纳孩子的天然面目与性情,欣赏他们、给予尊重——-这就是我一贯的理念。但这种理念在亲友同事之中很难得到共鸣。中国人传统的家庭亲子思想太根深蒂固。

    此序和tendy之序也像两颗不一样的珍珠,给我们不同的光芒享受。tendy之序若能稍稍跳脱一点知傻的身份,更多以读者身份娓娓道来,会更大气。 tendy之序,朴实温婉;红西子之序,理性铮亮。艾黄果真聪明,公开征序,委实高招。期待更多知傻的漂亮文字。同时,能否请艾黄转告,请太奶奶出山,也赋一序,定是前无古人,后无来者!

    (2009-02-26 00:24:22)

  18. 南山

    tandy之序,朴实温婉;红西子之序,理性铮亮。

    -普洛总结得好!

    红西子是大家之笔,读到这样的美文,除了谢谢之外,也让自己反思育女的方式,惭愧啊!

    (2009-02-26 08:04:16)

  19. 南山

    再期待荌妮的后记,天天在艾园吃大餐呀,真是感谢!

    (2009-02-26 08:05:31)

  20. 泡泡

    红西子的后记写得真好!现在好多小孩自由很少,得到的爱也有可能是错爱。

    (2009-02-26 08:32:07)

  21. summer

    “tendy之序,朴实温婉;红西子之序,理性铮亮。”–普洛总结得好!

    (2009-02-26 09:05:33)

  22. 执子之手偕老

    我好朋友的女儿,读二年级了,她写了一段关于自由的作文,孩子对自由是多么渴望,看了她的文章,我们这些做家长的真应该好好反思了。

    ==============================

    话说我们的自由

    水中的鱼儿多么快乐,笼中的鸟儿多么忧愁;鱼儿快乐是因为它们自由,鸟儿忧愁是因为它们没有自由.

    我们就如同笼中的鸟儿没有了自由.一句句的"不行"反锁了我们的自由,给我们纯结的心灵抹上了不自由的恐怖阴影;不自由是因为家长的不耐心,不厌其烦的唠叨,如果家长理解一下我们的心情,给我们一个情感发泄点,在家中有和谐的乐章,宽容的温床.

    (2009-02-26 09:46:23)

  23. 艾园对知傻们、对受难的中国儿童也是相~当~”弱爱”的:)

  24. 红西子写得棒极了!

    发人深省。。。。

    愿折翼的天使越来越少

  25. 谢谢各位对我文章观点的认可,很感动。

    有些地方相当粗糙,是我“赶工”造成的。

    原先看到征文,我虽有点心痒,但电脑坏了、又两地跑,不敢报名,要报名了却来不及写、或做不好,就太那个了。后来Yandy写出代前言,我看得很激动,就埋头开写了,两部电脑,断断续续地。

    这些故事有太多太多的闪光点,我看时都有触动,可惜没能把交流电都写出来。

    比如“以孩子的感受为中心”,我也很想说静秋:小黄颜被大姐姐们围着打乒乓,静秋冲过来“解困”。。。这情节让我很感动,我浮想联翩我小时候、我儿小时候种种家外发生的小细节,属于社会环境的。他人即环境、我即他人环境——此话类同真理。

    说起亲子关系,正常情况下,它是一个人的一生中,最初的人际关系形式,所以,现代科学研究证实,亲子关系模式,影响了这个人日后所有的人际关系模式,是亲密的、警惕的、舒缓的、紧张的。。。

    还有民主、平等、权利、竞争,以及学校教育,很多,都很值得写写,可惜不能尽书。这些都与“鉴赏力”相连,柏杨还有原话是:“因为我们没有独立思考训练,也恐惧独立思考,所以中国人也缺乏鉴赏能力,什么都是和稀泥,没有是非,没有标准。中国到今天这个地步,应该在文化里找出原因。”“外来的东西一到中国就变质了,别人有民主,我们也有民主,我们的民主是:“你是民,我是主。”“民主是要自己争取的,不能靠别人赏赐。自由、权利是我们的,你付给我,我有,你不付给我,我也有。我们如果有鉴赏能力,”婴幼儿的人权,是最常被忽视乃至剥夺的,奶粉事件,暴露出许多孩子的被哺乳权,是大人有意地放弃的,因为他们认为“奶粉比人奶好”,还有很多其它的理由,都造成孩子的天赋权利被剥夺掉。

    文章里写不了那么多了。我自慰式地想,只要看起来不那么夸夸其谈、只要有一两句话被认可,我就心满意足了。。。期待大家的佳作。

    初稿完成后,连忙发出去。我太开心了,对所有晃过的人甜蜜地傻笑。。。等笑过了再看一遍,我的妈妈呀,竟然好几处耀眼瑕疵!这事再次告诫我,不管出于什么原因,我得意了容易忘形。

    :P:))

  26. 抱歉,又错了,是Tandy。

  27. 回复小灰灰的评论:【艾园对知傻们、对受难的中国儿童也是相~当~”弱爱”的:)】

    是啊,我本来写了一段,就是说艾园关注弱势群体的,接在“正直人格、慈悲心怀”后面。一看字数太多,东删西删,就斧掉了。:)

    本想控制在2000内,但还是超了,下不了手啊。

  28. 回复黄颜的评论:【…想用钱钟书把勃朗宁夫妇比下去,用白居易的“长恨歌”把勃朗宁夫妇的爱情诗歌比下去,】

    还有这一出?哈。竞争观念…,中毒很深喔。

    是美国艾园里的吧。我看了两次新浪里的《恩赐》,不过没看评论,顾不上。

  29. 诶,一片红彤彤,晃得我都不好意思了。。。

    教育啊教育。。。还有几个小故事,以后再说吧:P

    特别谢谢Tandy,是你的代序扭开了我的水龙头:)

  30. 写得太好了!!顶,顶!

  31. “爱和自由的真谛,通过艾园星火燎原,知傻将会越来越多,遍布华语各地。对我来说,这样的展望,不仅仅是希望,还是我的信念。我们共同的信念。”

    ——我们共同的信念!

  32. 《代序》中记录了一位网友妈妈的话,她说:

    “你别瞎写啊,别误导大家呀,我们娇惯你,你没成坏人,那是你自成人,是我们运气好,不是每个小孩子都惯不坏的,如果别的父母看了你写的东西,都使劲惯小孩子,惯坏了怎么办”,

    作者Tandy评价道,”这位妈妈“不仅是个体贴女儿的好妈妈,也是一位负责任的好妈妈”。

    我认为,这位妈妈担心=,本质是对“自由”的不解,或者误解。

    自由,从来都是与规则紧密相连的。自由是在符合规范下的自由,从没有无规则的自由。有人一听到“自由”就害怕,以为自由等同于。这是对“自由”的极大误解。例如,在网上有发贴跟贴的表达自由,但不是想什么说什么、心口无遮拦,作者没有造谣、谩骂和人身攻击的自由。作者的表达是积极自由,沉默是消极自由。

    人的自由,简单说有身、心两方面。

    身的自由,需首先满足生理需求,吃喝拉撒睡之后,体力充沛了才顾得上奔跑跳跃。社会人还得满足工作、家庭的需求,即各种社会规范,才能谈得及自我行动上的自由。

    心的自由,是精神上满足与愉悦的自由,初级衣食无忧,高至“自我实现的人”、“超我”。。。

    可参考马斯洛五大需求说。此学说其实蕴含了自由与规范。这是许多人尚未领悟到的精辟内涵。

    在幼儿教育上,给孩子自由,意味着包括教会小孩适当的礼仪举止,遵守家庭规则,比如不能在床上吃东西、不能穿鞋上床、须刷牙才睡觉等卫生习惯,以及家门内外的、必要的社交礼仪等等。

    给孩子自由,并不是孩子要什么就给什么、“惯坏了孩子”。这二者有本质的区别。

    使孩童获得基本的精神愉悦,ta才能培养起正向的学习能力、人际交往的能力,获取终身的身心发展的惯性。

    只有给小孩自由,才是真正意义上的“负责任的好妈妈”。(当然,爸爸也需担起同样的教养职责。)

    惯坏孩子的,固然是“不负责任的父母”,他们没有教会孩子遵守适当的规则,没有领会遵守自由的意义。自然,如此而出的孩子,虽然时常要风得风、要雨得雨,但他们实则是最没有自由的可怜人。

    所以我说:不懂自由的要旨,还够不上是个“负责任的好妈妈”。

  33. 更正:有人一听到“自由”就害怕,以为自由等同于。

  34. 更正:有人一听到“自由”就害怕,以为自由等同于。

    敏感磁?

  35. 更正:有人一听到“自由”就害怕,以为自由等同于。

  36. 我倒。。。

    wei 所 yu 为

  37. [花城之恋] (2009-2-27 13:10:35)

    红西子,我也是个艾米迷,而且是在一个贴子上看到你链的“十年忽悠”开始知道艾米的。你可是我的入党介绍人哦 :)))

    ==================================

    “入党介绍人”:))

发言的人请给自己一个比较好辨识(也比较固定的)ID,凡是没名字的,我就删掉了。

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