黄颜:认识你,是命运对我的恩赐(14)

前面我说到老三和静秋的爱情观是受欧美文学熏陶的,引起了一些人的不满,似乎我这样说就是崇洋媚外,就是不爱国,咱们好不容易发掘出老三这么一个“中国情圣”,你又把功劳都算到外国人账上去了,这像什么话?即便不完全归功于中国文学,至少也要跟欧美文学平分一杯羹吧?

其实我不过是在说一个事实,不是关于”中国情圣”的事实, 而是关于老三和静秋这两个普通人的事实。这个事实就是在他们的爱情启蒙阶段,他们只能读到为数不多的爱情小说,听到为数不多的爱情故事,而这些小说和故事中,真正对他们爱情观的形成起了熏陶作用的,是更加为数不多的几本书几个故事,碰巧都是欧美的。

老三看过的欧美文学作品很多,对他影响较大的都在前面谈过了,这里不再赘述。静秋家里曾经有一些世界名著,她母亲也尽力保存了一段时间,但随着文革向纵深发展,形势变得越来越严峻,那些书都逐渐被销毁了,有的书是先撕掉封面和简介,让人看不出是什么书;有的书是套上《毛泽东选集》的塑料封套,鱼目混珠一段时间,但最终都没保存下来。

静秋的哥哥也很爱看书,曾借回来不少书,都是地下流传的,借回来只能看几天,限时要还,所以静秋都是趁哥哥不在家的时候匆忙一阅。她那时看书专拣有“她”的地方看,因为没“她”就没爱情故事。

她看过的欧美文学包括《莎士比亚戏剧故事集》,《简爱》,《牛虻》,《少年维特之烦恼》 ,《茶花女》 ,《钢铁是怎样炼成的》,《拜伦诗集》,《普希金诗集》, 《当代英雄》,《战争与和平》等。为节省篇幅,我就不一一列举了。

有人看到我说老三和静秋受欧美文学熏陶,就追问他们到底看了多少欧美文学作品,仿佛只有躺在书堆里才能算得上熏陶一样。其实我用“熏陶”这个词,主要是因为老三的母亲和静秋的父母都读过很多欧美文学作品,深受其影响,特别是在爱情观方面,都是持所谓小资产阶级“爱情至上”观的,都比较重视那些“不能当饭吃”的精神层面的享受。他们不仅给孩子们讲欧美文学中的那些故事,他们本身对待爱情的态度也对孩子起到了熏陶作用。

至于说读多少本书才算“熏陶”,似乎没有一定之规,应该是因人而异的。有的人读了成堆的文学作品,也未必就受到了熏陶;有人读了几本文学作品,但每本都影响极深,那也应该叫受了熏陶;有的人被一本书改变了自己的爱情观,或者影响了一生,这种情况也不罕见。当然,如果你一定要说“直接读的叫影响,间接的叫熏陶”,我也没有意见,但无论如何熏陶跟数量并不一定成正比。

我们从《山楂树之恋》的故事里可以看出《简爱》和《罗密欧与朱丽叶》等对静秋的影响,不仅因为她提到过这两本书,还因为她从中学到了有关爱情的知识,她用简爱告诫自己别爱罗切斯特的典故来告诫自己别爱老三,她从罗密欧与朱丽叶的故事中得出罗密欧没有对朱丽叶出尔反尔是因为死亡赶在了他前面。从这些例子我们可以看出一个知道自己一旦爱上就会舍生忘死的小女孩,是如何利用有限的文学知识来迫使自己淡化爱情的。

静秋对成医生的爱,也反映出欧美文学对她的影响。她从成医生身上看到的,其实是一个老三,是一个豆瓣没变黑的老三。她虽然为成医生写诗,但她并没想过拆散成医生跟江老师的婚姻,对她来说,爱一个人可以纯粹是思想感情方面的东西,用不着结为夫妇, 甚至不用在一起,得不到还爱,见不到还爱,那才是真正的爱情。

这种“不需要在一起, 得不到还爱,见不到还爱”的爱情观,我们可以从《牛虻》和 《少年维特之烦恼》等书中找到影子,这些书里都有一个虽没跟所爱的人结合但把爱情永远留存在心里的人物。对静秋这类崇尚精神生活而且不知道爱情跟性的关系的小女孩来说,那种爱可能比白头到老的爱更震憾人心,更令人向往,因为它远离了尘世,超越了时空。

对老三和静秋来说,爱一个人就是想方设法给她 / 他带来幸福,如果为她“扔铅球”能减轻她经期不适,那就为她“扔铅球”;如果陪他一起去死能使他幸福,那就陪他去死;如果跟她见面会给她带来麻烦,那就躲着不见;如果以死殉情不是他所希望的,那就好好活下去。

当他们为了对方的幸福做着这一切的时候,他们自己也是幸福的,因为对他们来说,被人爱,是一种幸福;爱人,也是一种幸福;既爱人又被人爱、且自己所爱之人就是爱自己的人,那就是绝顶的幸福了。如果客观实际允许他们在一起,能公开手拉手在大街上走,那自然是幸福的,但如果客观情况不允许,如果他们只能背地里见面,甚至不见面,但只要两人在相爱,那仍然是幸福的。

持老三和静秋式爱情观的人,生离不能阻挡爱情,死别也不能终止爱情。爱情与生命同长,甚至长过生命,因为当一个人生命终结,爱情仍以其它方式存在。老三把自己的日记和诗歌留给静秋,让她在他死后仍然能感受到他的爱;静秋三十年后带着女儿去探望老三,是要让老三知道: 生命在继续,爱情在继续。

《山楂树之恋》里写道:在静秋看来,如果他不知道她在爱他,他还照样爱她,那就是真爱了。静秋这个观点,一般男人恐怕很难理解,也许根本猜不透。无论是在老三之前,还是在老三之后,她对所有追求者都采取拒绝态度,而那些追求者大多一拒就逃,从此再无音信。这在她看来就证明他们并不爱她,如果真爱她的话,怎么会一拒就逃呢?

估计那些追求者也有自己的道理,既然你不答应跟我谈恋爱,我为什么还要与你周旋呢?与其浪费那个时间,再丢几次脸,还不如趁早去找别的女人。

老三爱上静秋追求静秋的时候,也未必知道静秋心里的这个想法。但他对爱情的理解恰好符合静秋对爱情的定义,那就是爱了就爱了,爱不是搞到手前的铺垫,而是毕生的事业。如果是对方主观上不爱他,那他就用自己的爱去打动她,说服她,争取让她爱上他;如果是客观上不允许两人相亲相爱,那他就远远地爱她,遥遥地爱她;如果他的爱只能给她带来痛苦和危害,那他就悄悄地躲开,让她无忧无虑地生活。

老三静秋的爱情观,我们可以从欧美文学中找到影子,但从他们看过的中国文学中却找不到。

中国文学到老三逝世的一九七六年为止,纯粹写爱情的小说很少,写老三静秋喜欢的那种爱情的几乎没有。到那时为止,最爱情的大概要算梁山伯与祝英台的故事了。《梁祝》的故事是以民间文艺的形式存在的,我们只知道祝英台女扮男装出去读书,认识了同窗梁山伯,堕入情网。但梁山伯这个傻小子一直都没看出个眉目来,直到两人毕业,马上就要离校了,祝英台才在相送途中经过种种暗示加明示揭露了自己的真面目,双方定情,后面的情节就主要是争取婚姻自主以及失败后一方病死一方殉情的故事了。

五四至一九四九年这段时期的中国文学,因为受欧美文学影响,出现了一些含有爱情描写的小说,像巴金的《家》《春》《秋》等,但那时的爱情都以反封建、反旧礼教、反包办婚姻为主,男女尚在争取婚姻自主的阶段,浪漫的自由恋爱还比较奢侈。

这并不是说中国人的生活中没有老三静秋式的爱情,而是中国的文学作品从来不肯写这类爱情,女性人物可以为爱而生为爱而死,大家会为她掬一把同情之泪,唏嘘不已。但如果一个男性人物也为爱而生为爱而死,那他就要受到嘲笑了。祝英台为爱殉情,大家非常欣赏赞美,但如果反过来,祝英台病死,梁山伯殉情,那就未必能得到读者同情了:“为一个女人自杀 ! 胸无大志 ! 哪里像个男人?难道天涯各处都没芳草了?”

中国文学里没有老三静秋喜欢的那类爱情,除了中国文化对女性的轻视以外,文人对不朽的追求也是一个重要因素。中国历代文人都是非常追求“不朽”的,这个传统直到现在也没有消失,那些自认在搞文学创作的人,可以不为钱写作,但一定要为“流传”写作,写作的目的就是为了进入文学史,进文学史的目的当然是为了流芳百世。

据说中国人是不怕死的,但中国人害怕死后没人记得。要想死后不被这个世界忘记,只有两个方法,一个是生儿育女,让自己活在子孙万代的记忆里;另一个方法就是让自己活在历史里,所谓“留取丹心照汗青”。汗青是什么?就是史书,即历史。“留取丹心照汗青”就是争取让历史记录下自己的光辉业绩。这个丹心,可不是对某个女人的一片爱心,因为爱一个女人是不会被写进中国历史的,除非国家的存亡系于这个女人一身。

武人可以靠征战疆场来建功立业。攻城略地,扩大版图,忠君报国,战死沙场,自然会被写进历史,虽然很可能只是史书上的一个数字,比如某战役多少多少人战死,但毕竟是进入历史了,而且事前谁也不知道谁会成为数字,谁会留下名字。也许人人都是奔名字而去的,但最终只变成了一个数字。

文人要不朽,只能靠作品的不朽,因为无论谁的肉身都无法“不朽”,只能是“速朽”。要想作品不朽,当然得往大事上靠, 所以中国文人一向信奉“文以载道”的创作原则,而这个“道”还不是个人的生存之道或爱情之道,而是那些伟大崇高光芒四射的“道”,最少得跟民族、国家、历史之类扯上关系才行。

可以说,直到一九七六年为止,中国文学的客观实际就是如此,要写就写重大题材,爱情只能是调味品。作家这样写,批评家这样分析,读者这样期待。如果你光写爱情,尤其是如果你写一个“把女人当回事”“围着女人转”的男人的爱情,那你就别想什么不朽了,连发表的可能性都没有,即便发表也会被批评家评得一文不值,说你写得“单薄”,“庸俗”等等,而读者读了你的作品就会大失所望:这写的什么玩意啊?什么都没有,全都是爱情 !

像《山楂树之恋》这样以男女爱情为主线的作品,不要说在那时,即便是到了今天,那些具有超强“不朽”意识的文人仍然会批评其“庸俗”,鄙视地称它为“言情小说”,说它没有《梁祝》那种反封建的高度,没像《罗密欧与朱丽叶》那样揭露家族世仇给青年人带来的危害,没有抨击文革的打砸抢,等等。即使赞美它,这些人也要扯到一些重大问题上去,似乎不如此就不能显示作品的重大意义,也就不能显示出评者的深谋远虑。

我很怀疑生活中人们对爱情的不屑态度是受了文学作品的影响,搞得很多人 — 尤其是男人 — 把爱情与事业对立起来,仿佛只要不把爱情当回事,事业就必定成功,只要把爱情当回事了,事业就必然落空。

但爱情与事业是两个可以互相兼容的概念,并不是“非此即彼”的关系,也不是“你死我活”的关系。套用艾米的分析路子,爱情和事业这两个变量,最少可以有四种不同组合:

1 、爱情成功,事业成功

2 、爱情成功,事业不成功

3 、爱情不成功,事业成功

4 、爱情不成功,事业不成功

如果考虑到爱情和事业都不止“成功”“不成功”两种可能,还可以有“比较成功”“相当成功”等可能,两者的组合方式就更多了。在现实生活中,也许爱情事业双丰收的例子不多,但不把爱情当回事、最后爱情事业双落空的却大有人在。

不屑于爱情、只把爱情当调味品的中国文学,在文革期间也没幸免于难,统统被列为禁书。

为什么文革期间要把凡是沾点爱情边的作品都打成禁书?这个问题恐怕只有那些发禁令的人才能回答得上来。如果说是怕爱情描写把青少年带坏了,似乎有点牵强附会,因为文革以前的作品即便是写到爱情,也绝对不是现在这个写法,那些爱情描写大多在写到离床三尺远的地方就打住了,按美国标准,也就是个 PG13 的级别,让我们现在的读者来看,肯定觉得“不过瘾”。

所以我的猜测是:禁爱情描写,实际上是禁人性描写,因为男女之间的爱情,说到底,只是人性最基本的要求。但文革讲的是阶级性,“亲不亲,阶级分”,“太阳最红,毛主席最亲”。人性是资产阶级的那一套,“爱情至上”是小资产阶级那一套,无产阶级就要来个反其道而行之,把人性打入禁区,把爱情打入禁区,让阶级性成为人们生活的主宰。

文革期间出版的小说屈指可数,大多是“文艺为无产阶级政治服务”的工具,人物都是不食人间烟火的高大全式英雄,一心工作,执行毛主席革命路线,而没有个人的七情六欲。

那时的创作原则现在听来简直叫人一头雾水,目瞪口呆,比如反面人物不能成为作品的主要人物,正面人物不能有缺点,关于中间人物能不能成为作品的主要人物,还有过激烈的争论,最后的结论是:可以是可以,但要着重写中间人物由坏向好的转变过程,不能把转变前的“坏”写得太多,转变要写得合情合理,不能太突兀。

那时的文学作品,连人物的姓氏都有不成文的“潜规则”,正面人物通常姓高、姓郑、姓方、姓洪,而反面人物大多姓白、姓刁、姓胡、姓钱。崇尚红色,于是姓黄的只能是坏东西, 《白毛女》里的反面人物就叫黄世仁。北上抗日,于是“南”成了对立面, 《红色娘子军》里的反面人物就叫“南霸天”。

长相方面,正面人物需长得身材魁梧,满面红光,而反面人物如果不长得尖嘴猴腮猥琐不堪如刁德一,那就长得肥头大耳脑满肠肥如胡传魁。年轻时代的达式常,因为长得白面书生,就只能演一个落后青年,而长得比较武装的杨在葆,才能演进步青年。

老三和静秋就是在这样的文化氛围中长大的。文革开始的时候,静秋读小学二年级,到她七五年高中毕业,她的整个学生时代基本都是在文革中度过的。她在那期间读过的中国文学作品非常有限,其中有关爱情的描写就更是少得可怜了。

静秋那时读过《林海雪原》,但只记住了这样一个情节:小护士白茹爱慕年轻英俊的上司少剑波,但不敢表达,有一次她发现少剑波的日记里面写了一首关于她的小诗,泄露了上司对她的爱慕之情。静秋只记住那首诗中的第一句:“万马军中一小丫”。书里有白茹挑逗少剑波,拿着他的日记本,当他面念出这首小诗,而少剑波围着火炉追白茹的情节。

静秋还读过《苦菜花》,只记住了其中与爱情有关的片段,有两处:一处是一个叫德强的青年,爱上了一个叫杏莉的女孩。静秋只记得德强瘦瘦的,爱把双手插在裤袋里,好像还爱用口哨吹歌曲。书里对这对恋人的爱情几乎没有什么描写,只知道后来杏莉死了,因为她发现了她父亲在用电台向敌人发报,被她父亲 ( 不是亲生父亲,杏莉是她母亲跟一个长工的私生子 ) 杀死。

另一处是德强姐姐娟子的婚礼,那真是个革命婚礼,除了红色,不带其它任何“色”,唯一引人遐想的是婚礼结束,来宾散去,一对新人的情话声“如潺潺小溪流淌”。不用说,这样的描写更加强化了静秋关于“结婚就是举行婚礼”的认识,而婚礼也不过就是讲讲情话而已。

静秋还看过《战火中的青春》 ,那些战争场面她都没记住,只记住了里面有个现代花木兰,叫高山,女扮男装参军作战,爱上了一位叫雷震林的战友,但因为她不想暴露自己的女性身份,只能将满腔情愫埋在心底。后来高山在战争中受伤,动了手术住院,雷姓战友前来探望,看见了熟睡的她“如雾中远山似的少女乳胸的轮廓”,于是真相大白。

在静秋看来,这个“乳胸轮廓”的作用也就是让雷姓战友知道了高山的女性身份,至于这个“轮廓”令雷姓战友生理上起了什么反应,书里没写,静秋自然也想象不出。

毛泽东曾经说过这样的话,(大意是)思想意识领域,如果无产阶级不去占领,资产阶级就会去占领。用这一理论分析老三和静秋爱情观的形成,我们可以说,在老三静秋成长的年代,无产阶级忘了用震撼人心的文艺作品去占领爱情小说这个领域,于是老三和静秋的爱情世界就欧美文学占领了。

84 responses to “黄颜:认识你,是命运对我的恩赐(14)

  1. 至于说读多少本书才算“熏陶”,似乎没有一定之规,应该是因人而异的。有的人读了成堆的文学作品,也未必就受到了熏陶;有人读了几本文学作品,但每本都影响极深,那也应该叫受了熏陶;。。。但无论如何熏陶跟数量并不一定成正比。

    》》猛点头。

  2. 同意CC,我看过好多好多小说,估计没受什么影响,就是找个乐子

    要是受影响,估计我就疯了,因为我挺喜欢看鬼故事和武打小说,赫赫,这个数量和种类,肯定不能和熏陶成正比,赫赫

    喜欢这篇,不太像论文!顶!

    米爸多写写!谢谢

  3. 喜欢看这篇,让我们了解了老三和静秋的文学背景。

  4. 占个座先,一会儿再仔细研读:)

  5. “我就是”,握握手。

    老黄说的很是,“吸收”不在于数量。同一本书,读过,不代表“收到”。有些人可以在很浅的故事里,领悟作者深刻的内涵。有些人,读了“很深的”书,不代表“吸收了”里面的道理。同一本书,不同的人看,就有不同的感悟。

    一直记住艾米的经典名言“仁者见仁智者见智,色者见色”

    引申一下读书就是“深者见深,浅者见浅”

  6. 回复我就是的评论:

    我也挺喜欢看鬼故事和武打小说 :))

  7. “当他们为了对方的幸福做着这一切的时候,他们自己也是幸福的,因为对他们来说,被人爱,是一种幸福;爱人,也是一种幸福;既爱人又被人爱、且自己所爱之人就是爱自己的人,那就是绝顶的幸福了。如果客观实际允许他们在一起,能公开手拉手在大街上走,那自然是幸福的,但如果客观情况不允许,如果他们只能背地里见面,甚至不见面,但只要两人在相爱,那仍然是幸福的。

    持老三和静秋式爱情观的人,生离不能阻挡爱情,死别也不能终止爱情。爱情与生命同长,甚至长过生命,因为当一个人生命终结,爱情仍以其它方式存在。老三把自己的日记和诗歌留给静秋,让她在他死后仍然能感受到他的爱;静秋三十年后带着女儿去探望老三,是要让老三知道: 生命在继续,爱情在继续。”

    老黄对老三静秋的爱情观总结得好,正好也是老黄的爱情观吧?

  8. “有的书是先撕掉封面和简介,让人看不出是什么书;有的书是套上《毛泽东选集》的塑料封套,鱼目混珠一段时间,但最终都没保存下来。”

    这些办法我家也用过。可悲的年代啊,我父母很多藏书都这样损失了。

  9. “这种“不需要在一起, 得不到还爱,见不到还爱”的爱情观,我们可以从《牛虻》和 《少年维特之烦恼》等书中找到影子,这些书里都有一个虽没跟所爱的人结合但把爱情永远留存在心里的人物。对静秋这类崇尚精神生活而且不知道爱情跟性的关系的小女孩来说,那种爱可能比白头到老的爱更震憾人心,更令人向往,因为它远离了尘世,超越了时空。”

    不要说是小女孩,我到现在都崇尚这样的爱。不是说要故意不在一起,但万一不能在一起,也不影响爱情。我想静秋和路伟的爱大概就是这种吧。

  10. 难道中国就真的没有爱情至上的故事吗? “孔雀东南飞” 算不算? 虽然那是个悲剧故事….

  11. 孔雀东南飞仍然是个争取婚姻自由的故事,婆婆把媳妇赶走,媳妇被迫改嫁,媳妇自尽,儿子跟着自尽。

    这仍然不是老三静秋那种“不需要在一起, 得不到还爱,见不到还爱”的爱情。

  12. 回复-笨笨-的评论:

    老黄似乎也没说中国文学里没有“爱情至上”的故事。他说的是“把女人当回事”“围着女人转”的男人不被文人看好,写进作品也会有“不朽”感超强的文人批评。

    无论是孔雀东南飞还是粱祝,它们能在中国文学史上占点地位,也是因为它们反映了“反包办婚姻”这个“伟大”主题。像少年维特之烦恼那样爱别人的妻子,且为之自杀的,在中国文学里肯定不会成为名著。

  13. 说起来有点儿奇怪,古典文学里给我印象最深的爱情篇章,是白居易的“长恨歌”。至今还佩服诗人的文字功力,怎末可以把一种思念描述的如此痛彻心扉?

    就算杨玉环最终成了替死鬼,就算这段感情不符合伦常,也丝毫不削弱它对我的震撼。

  14. 回复绿豆红茶的评论:顶你!同感同感!我也觉得他们其实很相爱!不过这个事情好像被大多数人称为淫乱,赫赫

  15. 回复绿豆红茶的评论:

    中国还是有一些很好的诗和词的。我喜欢李清照。

  16. 回复绿豆红茶的评论:

    女人误国?:)

    可能感动人的是被诗人诗化后的爱情。

  17. 红颜祸水,女人误国,是中国文学中的一个主题。“围着女人转”的男人形象大多没有好下场,所以男人都不敢“围着女人转”了。

    也有人说“情深不寿”,说老三早逝是因为他太情深了。总而言之,就是教育男人不要把爱情当回事。

  18. 回复YY~.~的评论:李清照的词我也喜欢,不过她好黄阿

    她的那个黄话:昨夜雨疏风骤。。。知否,知否,应是绿肥红瘦

    太黄了!赫赫

  19. 英国有不爱江山爱美人的的温莎公爵,为爱情放弃了王位,而唐玄宗李隆基为了自己的前程亲自下令处死了杨贵妃。在我看来,无论杨死后他多么思念她,都有点假惺惺的。

  20. 忘了说一句,李隆基的思念我们也是从别人的文学作品中看来的,是不是他本人的真实感情写照,还未可知。

  21. 回复艾友友的评论:有道理!有道理!

  22. 老黄写得好,顶一下先。那个年代很多书都销毁了,没书可看,有也是借来短时间看几天,还要藏藏腋腋,鬼鬼祟祟。我看书也是只挑有爱情的看,外国名著讲爱情的多一些,所以看得很认真,中国名著就挑来看,比如水浒,就只记得宋江杀阎婆媳一节,因为跟男女关系挂了勾。所以我LD很BS地说:你这学文的,三国演义,封神榜等等全搞不清,不如我一理科生。我们读中学时有一女生的妈只准女儿看课本,不准看任何“杂”书,以免“看花了心”。

  23. 回复艾友友的评论:

    所以我觉得“长恨歌”感人的原因之一,是白居易的与众不同。他没有把杨玉环当成“红颜祸水”,也没有对两人的不伦之情持鄙夷态度。他用如此动人的文字来完成这个作品,正说明他能够欣赏爱情的美好和人性的活力。

    “感动人的是被诗人诗化后的爱情”– 还有诗人的文字本身。李隆基肯定不是情圣,不过一个大权在握的人成为情圣,到哪里都是极小概率的事件。如果查尔斯王子最初就忠于爱情,非自己的最爱不娶,哪里会有戴安娜的悲剧?

  24. 回复绿豆红茶的评论:

    不能因为英国有查尔斯,就把英国曾经有过温莎公爵给否定了。正因为概率小,温莎公爵不爱江山爱美人才显得可贵。

    父亲夺儿子媳妇,在李隆基的年代并不是什么十恶不赦的事,尤其是对皇帝而言,因为女人嘛,不过是男人的附属品和财产。白居易没对此有所针砭,并不等于他有超出他时代的男女平等意识。如果是个平民百姓这样做,他仍然写诗歌颂,那就不同了。白也同样没有针砭李隆基对爱情的变节,没有针砭李亲自赐杨贵妃死这一关键情节,只重点写李对杨的思念。

    如果把白居易的长恨歌当作文学作品来看,读者很容易感动于他的文字和经他诗化后的爱情,但从历史实际来看,李杨之恋并没什么值得感动的。无论李如何怀念杨,都不能掩盖是他亲自赐死杨这个事实。

  25. “人性是资产阶级的那一套,“爱情至上”是小资产阶级那一套,无产阶级就要来个反其道而行之,把人性打入禁区,把爱情打入禁区,让阶级性成为人们生活的主宰。 ”

    — 欲哭无泪!

  26. 回复艾友友的评论:

    中国和英国哪里的情圣更多,并不是我想讨论的重点。我要说的是:中国的文学作品里并不缺乏描写爱情的文字,中国的文人也并非人人都为描写爱情而感到羞耻。爱情,乃至人性为“政治正确”让路,只是近几十年以来的事情。

    不要说风格婉约的李商隐,李清照,柳永和纳兰性德,就是个性狂放的李白和立志建功立业的辛弃疾,都写过动人的爱情诗篇。苏轼的“十年生死两茫茫”难道不是发自刻骨铭心的思念?还有,白居易生活在时局动荡的年代,自己生活颠沛流离。可是他对那个被很多人(包括李隆基的臣子)当成“祸水”的女人怀有同情,这本身就不容易。不能因为他不具备超出时代的男女平等意识,就否定他创作了爱情题材的作品这一事实。

  27. “有人读了几本文学作品,但每本都影响极深,那也应该叫受了熏陶;有的人被一本书改变了自己的爱情观,或者影响了一生,这种情况也不罕见。”

    — 非常同意! 我自己就是一个例子, 我读的’名著’不多, 可是很受书的影响. 读武侠小说的时候, 老想象要做到’摘叶飞花’, 见到棵树, 就飞跳起来要打那树叶; 后来读了三毛, 象开了另外一只眼睛一样, 发现这个世界上有趣的事物原来那么多, 我的心不再是原来那样灰蒙蒙的, 了无生趣.

  28. 黄颜并没有说中国作品中没有描写爱情的文字,他说的是:

    “中国文学到老三逝世的一九七六年为止,纯粹写爱情的小说很少,写老三静秋喜欢的那种爱情的几乎没有。”

    “这并不是说中国人的生活中没有老三静秋式的爱情,而是中国的文学作品从来不肯写这类爱情…”

    “如果你光写爱情,尤其是如果你写一个“把女人当回事”“围着女人转”的男人的爱情,那你就别想什么不朽了”

  29. 回复绿豆红茶的评论:

    谁也没有否定白居易创作了爱情题材的作品这一事实。

  30. 回复绿豆红茶的评论:

    刚才两个贴是回复绿豆红茶的。我觉得你误解了黄颜的话。黄颜并没说过中国文学中没有描写爱情的文字,也没说过人人为写爱情感到羞耻。

  31. 回复绿豆红茶的评论:

    关于长恨歌,帮你在网上找了一篇评论,应该是很有代表性的观点,与你的观点不相同.

    1.白居易写这首诗时不是在颠沛流离中,而是在做官时.

    2.白居易仍然是持红颜祸水,女人误国观点的,因为他的诗把安史之乱的起因归结与唐玄宗的”重色”以及随之而来的杨贵妃专宠,连带她的亲戚们都走了运,引发安史之乱,并导致杨被赐死.这个”恨”字表明了一切.

    3.唐玄宗被描绘成一个重情的人,正好反衬出杨的误国.

    《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

      《长恨歌》就是歌“长恨”,“长恨”是诗歌的主题,故事的焦点,也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么,为什么要“长恨”,诗人不是直接铺叙、抒写出来,而是通过他笔下诗化的故事,一层一层地展示给读者,让人们自己去揣摸,去回味,去感受。

      诗歌开卷第一句:“汉皇重色思倾国”,看来很寻常,好象故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。紧接着,诗人用极其省俭的语言,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚,进宫后因有色而得宠,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲,如何行乐,如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些,就酿成了安史之乱:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源。

      下面,诗人具体的描述了安史之乱发生后,皇帝兵马仓皇逃入西南的情景,特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流”,写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”,要求处死杨贵妃,是愤于唐玄宗迷恋女色,祸国殃民。杨贵妃的死,在整个故事中,是一个关键性的情节,在这之后,他们的爱情才成为一场悲剧,接着,从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”,诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”,用酸恻动人的语调,宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫以后睹物思人,触景生情,一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情,使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度,后面道士的到来,仙境的出现,便给人一种真实感,不以为纯粹是一种空中楼阁了。

      从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“开长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。

      《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事,是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,象是一幕喜剧,然而,极度的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味,这首诗的讽喻意味就在这里。那么,诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人刻画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念,但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上,而是随着人物内心世界的层层展示,感应他的景物的不断变化,把时间和故事向前推移,用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨;还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆;回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。诗至此,已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄,故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折,别开境界,借助想象的彩翼,构思了一个妩媚动人的仙境,把悲剧故事的情节推向高潮,使故事更加回环曲折,有起伏,有波澜。这一转折,既出人意料,又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞,诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致,故事也因此而显得更为宛转动人。

      《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。

      作为一首千古绝唱的叙事诗,《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。

  32. 回复绿豆红茶的评论:

    苏轼的“十年生死两茫茫”严格地说,并不是爱情诗,第一,它是一首词,黄颜在前面某集已经说过,当时的风气是”诗言志,词言情”,说明当时的文人把国事和儿女之情是分得很开的.第二,苏的这首词是一首悼亡词,而”悼亡”这个主题比儿女私情要更能上台面.

  33. 古典爱情诗歌还有一个特点,就是男诗人的爱情诗,有很多是写女人思念男人的,所谓闺中之怨,大多无确切所指,而是泛指女人,所以常有人把这类诗分析为借咏美人表达自己政治上的不得意.

    春思 (唐)李白

    燕草如碧丝,秦桑低绿枝。

    当君怀归日,是妾断肠时。

    春风不相识,何事入罗帷?

    子夜吴歌 (唐)李白

    长安一片月,万户捣衣声。

    秋风吹不尽,总是玉关情。

    何日平胡虏,良人罢远征。

    怨情 (唐)李白

    美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。

    但见泪痕湿,不知心恨谁。

    竹枝词(一) (唐)刘禹锡

    杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。

    东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

    梦江南 (唐)温庭筠

    梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是。

    馀晖脉脉水悠悠,肠断白菽洲!

    江南曲 (唐)李益

    嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。

    早知潮有信,嫁与弄潮儿。

    生查子 (宋)欧阳修

    去年元夜时,花市灯如昼。

    月上柳梢头,人约黄昏后。

    今年元夜时,月与灯依旧。

    不见去年人,泪满春衫袖。

  34. 不好意思,再钻一下牛角尖儿 :)

    我同意“老三和静秋的爱情观是受欧美文学熏陶的”,而不是受中国古典文学影响的。这和他们生活在那个“政治正确”的年代有关。

    但是对于“中国的文学作品从来不肯写这类爱情”,我认为值得商榷。为爱生为爱死为爱痴狂的男人,可以说在生活中和文学作品中都凤毛麟角。不过宝玉对黛玉还是很痴情的吧,黛玉死后他虽没有殉情但出了家。还有杨过呢?身边那末多优秀的女子,从来没动过心。十六年没有和小龙女在一起,不是也“得不到还爱,见不到还爱”吗?

  35. 回复艾友友的评论:

    谢谢你帮我转贴“长恨歌”的资料 :)

  36. 我估计这个艾友友是学中文的,赫赫,心虚的问一下

    好像诗经里有很多写爱情的,比如那个我欲与君相知,天地于绝。。。

    说的就是个男的在桥下面等心爱的女子,被大水冲跑了,赫赫

    顺便再佩服一下红茶,赫赫

  37. 对“长恨歌”的理解:我觉得诗人的“恨”和皇帝的“痛”,是针对李的“迷恋女色”,而不是批评杨的“拥有女色”或“利用女色”。爱一个美女,不一定会有悲剧后果。爱一个美女以至亵渎自己所有的职责,则后果不堪设想。说来说去,是李的“爱法不对”,才引发了后来的“恨”。

  38. 回复艾友友的评论:

    古诗/词中“怨女”确实不少,我来介绍两个“痴男”吧:曹子建和欧阳峰。这两个人都是爱上了他们的嫂子,至死不渝,呵呵。

    “凌波微步”这个词,是来源于“洛神赋”吗?

  39. 回复绿豆红茶的评论:

    贾宝玉对女性评价比较高,这个好象黄颜已经说过.但是贾宝玉对黛玉的爱情并没妨碍他跟其他女人有染.他遁入空门,也不全是为了黛玉.

    杨过在很多文人眼里,根本就不在中国文学史上,而且黄颜一直在说”到一九七六年为止”.

  40. 回复绿豆红茶的评论:

    你这是比较现代的理解法,如果这样理解,就不存在红颜祸水了:)

    唐玄宗爱法不对,但杨贵妃的家人为什么会被封官进爵?当然是杨贵妃要求的.唐玄宗为什么会不理早朝?当然是因为杨贵妃妖艳迷人,如果是个好女人,自然不会使得皇帝荒废国事,滥用妾党.(这不是我的看法,而是当时POPULAR的看法,也是白的看法)

    看看这一段长恨歌:

    汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。

    天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

    春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

    云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

    承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

    金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

    遂令天下父母心,不重生男重生女。

  41. 回复我就是的评论:

    你可能把两件事搞混了.这首诗是一个无名氏写的,AGAIN,表达的是一个痴情女子对男人发的誓:

    作者: 佚名

    上邪,我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭;冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。

    而那个在桥下被水淹死的是尾生,见冯梦龙:”情史·情痴类”:

    “尾生与女子期于梁,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”

    第一,尾生被淹死,与其说是为了爱情,还不如说是为了信守诺言.

    第二,这个故事是被放在”情痴类”里的,很可能是为了警醒那些情痴们.这个故事里的尾生可以说迂腐到了不可理喻的地步,如果不是为了表彰信守诺言,那就是做反面教材的:)

  42. 回复艾友友的评论:是我搞混了,我学到了很多,多谢你,我是很心虚的问得。再谢你!赫赫

  43. 回复绿豆红茶的评论:

    “曹子建和欧阳峰”?可能又是说的金庸小说里的人物吧?

    黄颜说的是”如果你光写爱情,尤其是如果你写一个“把女人当回事”“围着女人转”的男人的爱情,那你就别想什么不朽了,连发表的可能性都没有,即便发表也会被批评家评得一文不值,说你写得“单薄”,“庸俗”等等”

    金庸在中国文学史上的地位,还没有最后定论.他的小说也不是光写爱情,这两个人物应该也不是”围着女人转”的,就我所知,欧阳峰很多心思都放在武林上.

  44. 红茶姐姐问得曹植算不算痴男呢?

    那个纳兰馨德算不算阿?名字我可能敲错了,好像他喜欢的女子被康熙纳为妃子了。赫赫

  45. 我觉得黄颜说话都是很中肯的,都是经过了大量阅读研究才得出结论的,不愧为做中西比较文学出身的.

    他的一些观点,初看时可能不能接受,但仔细查查资料,就会发现是很有道理的.我看他写的东西获益匪浅,看大家的跟贴也获益匪浅,为了搞清一个事实,只好上网去查找,不然谁也没时间精力去查那些东西,知道个大概就算了.

  46. 欧阳锋是爱情上不得志才转而追求事业上的成功地,当然他事业上也不成功。赫赫,虽然您很牛,逻辑很清楚,文学水准线也很高,但是,您是不是应该研究一下武侠小说呢?哈哈

  47. 回复我就是的评论:

    可能黄颜主要谈的是文学作品中的人物形象,他已经说了:

    “这并不是说中国人的生活中没有老三静秋式的爱情,而是中国的文学作品从来不肯写这类爱情”

  48. 不谈黄哥哥的话了,他写的,应该很少让人拿着个错处。我们有空谈其他的,我就拿您当活字典了,也不用去谷歌了,哈哈

  49. 回复我就是的评论:

    武俠小说我也看过一些,但印象不深.用武俠小说人物来证明”中国文学史上”如何如何不够说服力,因为”文人”们根本就不承认武俠小说是文学.

    这不等于我不承认它们是文学,但这正好说明黄颜的观点没错,虽然武俠小说刻画了一批痴情男人,但武俠小说本身还在为进入文学史奋斗.

  50. 评论红楼梦就分开前八十回和后四十回, 拿高鹗狗尾续貂的作品来说明人物性格真让我吐血.

  51. 不知道以前有人问过没有,老黄的爱情观是从哪熏陶来的啊?老黄以前搞文学评论,各类名著肯定也读了很多,感觉上老黄的爱情观和老三多少有点不同,又或者不是爱情观不同,而是爱上的女孩子类型不同?:)

  52. 红茶姐姐,我们俩下次专门跟艾友友讨论武侠小说,她肯定好多都没看过,赫赫。先从韦小宝的爱情观谈起,肯定有很多男的很羡慕韦小宝,同意的举手!

  53. 呵呵,这边的讨论是阳春白雪和下里巴人之间的,根本就说不通的嘛! ;))

    武打小说出名的我没有没看过的,有人愿意讨论武大小说里的爱情,我也报名参加!

  54. 对了我最喜欢郭靖那样的男人,所以为了郭靖我一直拼命想把自己变成黄蓉来着,呵呵呵。

  55. 艾友友,我最亲爱的大牛人,看看,现在是三对一乐,赫赫

  56. 孤草, 我就是: 你们真好玩. :)

    看了大家的讨论, 更加佩服黄颜了, “我觉得黄颜说话都是很中肯的,都是经过了大量阅读研究才得出结论的,不愧为做中西比较文学出身的.”-zt.

  57. 公主阿,我其实最喜欢萧峰了,那时智勇双全阿

  58. “文人们根本就不承认武俠小说是文学.”

    –这个我以前还真不知道。谢了。

    我还有最后一个问题。这里提到的欧美文学作品中,除了“少年维特之烦恼”外,都包含了对时代,家庭或战争的描述。毕竟爱情不能在真空里开花结果。简爱和罗切斯特的爱情受到原有婚约的羁绊,罗密欧与朱丽叶的爱情受到双方家族的反对,茶花女因过去的经历不能为男方的家庭所接受。他们在爱情之路上遇到的障碍,和梁山伯,祝英台,刘兰芝所遭遇的有相似之处。而且我认为,反对家族对子女婚姻的干预(罗密欧与朱丽叶,茶花女)和反对封建礼教(梁祝,孔雀东南飞),对小说的爱情主题起到了强化作用,对后人自由自在的享受爱情产生了积极的影响。所以我不明白,为什末那些欧美作品算是爱情文学,而“孔雀东南飞”则因为它的反封建立意而被disqualify了。

    P.S. 曹植(曹子建)是曹操的儿子,“建安七子”之一。他爱上了美女加才女,可惜已嫁给他兄长曹丕的甄妃。甄氏死后,他写下“洛神赋”表示纪念。

  59. 回复我就是的评论:

    好像是应该我叫你“姐姐”吧,赫赫。

    艾友友已经说武侠小说进不了文学史了,我得从历史人物中找证据,赫赫。

    如果李清照还活着,估计也会被你气死的,赫赫。

  60. 回复chick的评论:

    “拿高鹗狗尾续貂的作品来说明人物性格真让我吐血. ”

    –Go ahead :)

  61. 红茶姐妹,如果你比米爸大呢,我就该叫你姐姐,你要是比他小呢,我就叫你妹妹,这是轮年龄来说的。如果论水平高低,逻辑条理,你是姐姐。还有,你的想法好多都说到我心里去了。所以叫你红茶姐姐。

    米爸没把李白气死,那么李清照,我也不会把她气死,你也看出来了嘛,是很黄嘛,我又不是故意的

  62. 哈哈,内行看门道,外行看热闹,艾友友和红茶这个热闹看得我够开心:)你们谁发言我就觉得谁说的对:)

    红茶最近的发言说,“所以我不明白,为什末那些欧美作品算是爱情文学,而“孔雀东南飞”则因为它的反封建立意而被disqualify了”,哈哈,我也顿时不明白了:)

  63. 回复我就是的评论:

    呵呵我第二喜欢萧峰(乔峰),不是第一喜欢他是因为觉得他命太苦了,但喜欢他的痴情和千杯不醉。 :))

  64. 回复我就是的评论:

    忘了说了,喜欢郭靖还因为黄蓉也喜欢他,哈哈。

  65. 回复bbb~的评论:

    顶你!我也这么觉得来着,都说的挺有道理,呵呵。

  66. 回复绿豆红茶的评论:

    说孔雀东南飞是写争取婚姻自由的,并不仅仅是因为它的立意,而是它的文字,它整个故事都是讲男女主人公争取婚姻自主的过程.开篇时男女主人公就已经结婚了,而婚后的生活并非如胶似漆,”贱妾留空房,相见常日稀”.后因为婆婆不喜欢这个儿媳,所以打发儿媳回家,儿媳回家后,娘家又逼着女儿再嫁,女儿不从,自杀身死,丈夫也自杀.

    当然你可以说男女主人公自杀难道不是因为爱情吗?是因为爱情,更是对婚姻不自主的抗争.

    黄颜所说的爱情故事,是指以爱情为主线的故事,重在爱情过程描写.而孔雀东南飞显然是以争取婚姻自主为主线,重在描写这个争取过程的.

    孔雀东南飞和梁祝都是民间文学,并非正统文人所做.黄颜针砭的,应该是那些以不朽为目的的文人.

    下面是孔雀东南飞的原文:

    序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。

    孔雀东南飞,五里一徘徊。

    “十三能织素,十四学裁衣。十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”

    府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久。女行无偏斜,何意致不厚。”

    阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷。可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”

    府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇,终老不复取!”

    阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”

    府吏默无声,再拜还入户。举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”

    新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”

    鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。

    上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。

    府吏马在前,新妇车在后。隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去。吾今且赴府,不久当还归。誓天不相负!”

    新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同绵绵 。

    入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

    还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才。

    阿母谓阿女:“汝可去应之。”

    阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”

    阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”

    媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。

    阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”

    阿兄得闻之,怅然心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”

    兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”

    媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。

    阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”

    阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。

    府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄。以我应他人,君还何所望!”

    府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”

    新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!

    府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”

    阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”

    府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。

    其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。

    府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。

    两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。

  67. 回复绿豆红茶的评论:

    “艾友友已经说武侠小说进不了文学史了”

    我没有说武侠小说进不了文学史,我说的是它现在还没有进入文学史.今后的事,还没定论.

  68. 回复绿豆红茶的评论:

    又帮你找来一篇,关于《洛神赋》的.首先,曹植写的是洛神,是不是写那个”美女加才女”,还不一定.后人认为是写她的,是因为洛神赋原名”感鄄赋”,即便是这个”鄄”,也是曹植做官那地方的地名,只因”鄄”和”甄”同音,才有人猜测是曹植为甄氏写的.

    再次请参见黄颜的”这并不是说中国人的生活中没有老三静秋式的爱情,而是中国的文学作品从来不肯写这类爱情”.

    下面是网上找来的文章:

    三国时代文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》。《洛神赋》原名《感鄄赋》,一般认为是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄赋》,甄通鄄,但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。

      据《文昭甄皇后传载》:甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之女。建安年间,她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年,官渡之战,袁绍兵败病死。曹操乘机出兵,甄氏成了曹军的俘虏,继而嫁曹丕为妻。

      曹操的夫人刘氏生长子曹昂,早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子:曹丕,笃厚恭谨;曹彰,勇而无谋;曹植,聪明机警,却嗜酒放纵;曹熊,身体病弱。

      曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也援有官职,而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战,遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意。曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年(公元229年),登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃,因为郭后的挑拨最后惨死,据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨。

      甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比。饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

      曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》。四年后(公元234年),明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》。

      宋人刘克庄却说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说:“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,群起而鞭挞之。

      把他们的论点综合起来,大概有如下几点:

      第一,曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争,本来就很紧张,曹植写《感甄赋》,岂不是色胆包天,不怕掉脑袋了吗?

      第二,图谋兄妻,这是“禽兽之恶行”,“其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,况身为帝王者乎?”

      第三,李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕,并把此枕赐给曹植,“里老所不为”,何况是帝王呢?极不合情理,纯属无稽之谈。

      第四,《感甄赋》确有其文,但“甄”并不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通,因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年,任鄄城王。

      第五,《洛神赋》一文,是“托词宓妃以寄心文帝”,“其亦屈子之志也”,“纯是爱君恋阙之词”,就是说赋中所说的“长寄心于君王”。后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。如果说有所增加,只是说,14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。

      由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老相传,就把甄后认定成洛神了。

    【原文】

    黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

    余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。于是背下陵高,足往神留,遗情想象,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

  69. 我以为老黄昨晚会出来回几个贴的,但是没有,所以我继续胡说,只代表我自己,不代表老黄.

    我说的不过是一些事实,并不代表我的好恶.我们现在不是在讨论谁应该进入文学史,谁不应该进入,或者谁是情圣,谁不是情圣,而是在讨论中国文学史上的一种现象.

    这个现象好不好,我赞成不赞成,那是另一回事.我肯定是站在杨贵妃一边的,站在红颜祸水一边的,我相信黄颜也是.但这并不改变某些古典文学作品把女人当成红颜祸水这个事实.

  70. 艾友友: 我之前一直有点嫌你唠叨, 没想到你文学功底这么厚啊~ 看了你关于中国古典文学的讲述真让人刮目相看呢. 呵呵

    说实话我不爱看你砸别人的回复, 因为各花入各眼,每个人的观点不同, 让人家保持自己的看法有何特不可? 但是你的那深厚的文学底蕴可是很多人不及的, 比如我就差太远了, 佩服一个!

    有空请你解析一下孔雀东南飞的爱情故事, 我一直不是很清晰它的内涵, 但是每次看过心里总是酸酸的…..

  71. 回复-笨笨-的评论:姑娘阿,不要说艾友友唠叨,有些人啊,其实很无聊,他们不是来玩的,是来找碴的,当然有些人是有自己的观点,可是,艾友友不砸,就辨不出真理,也看不出来哪些人是善意的有自己的观点的人了。姑娘你好多事情不知道啊,当然啦,有很多事情我也不知道,不过艾友友可不是那种打击不同政见者的人。所以我顶艾友友!

  72. 顶黄老帅的美文和艾茶两位才女MM的精彩发言!

    文学史怎么回事俺一点也不清楚。当年学“长恨歌”的时候俺好象都没往爱情方面联想,那个“求之不得,辗转反侧”俺倒印象深刻,因为语文老师说,人家小伙子想窈窕淑女想得睡不着,就在床上翻来覆去地烙饼(现在觉得这话好黄啊:)。

    俺觉得,发自内心的爱是不受文化地位时代地域等外在因素限制的,它是基本的人性反映,但是爱情如何被看待,如何被PRIORITIZE却有着深刻的文化烙印,黄老师也是这个意思吧?

  73. 回复艾友友的评论:

    谢谢你花那末多时间回我的贴!

    “黄颜针砭的,应该是那些以不朽为目的的文人.”

    –醍醐灌顶,茅塞顿开!原来不是中国人不写美好爱情,而是“正统文人”不愿意承认和接受这样的作品。他们看不起那些进不了大雅之堂或做不到流芳百世的文字。即使是名诗人名作家写下了思念爱人的作品,他们也可能回避字面意思,而把它解释成托物言志,表达自己的政治抱负什末的。总之定义和解释的权力在他们,既然他们对“红楼梦”可以有无数种理解,那末对其他作品的评价也可以五花八门了。

  74. 回复绿豆红茶的评论:

    顶姐姐!

  75. 回复-笨笨-的评论:

    不明白的你说的唠叨是什么意思。任何有不同意见的人都可以发言,任何有不同意见的人也都可以反驳。发言的次数多算唠叨,还是反驳的次数多算唠叨?如果你说艾友友唠叨,我觉得这样有真知灼见的唠叨越多越好。关于”让人家保持自己的看法有何特不可”,人家完全可以保持自己的看法,但是既然人家把自己的看法贴在这里了,就不能不允许别人有不同的看法而反驳。

  76. 回复-笨笨-的评论:

    你对我的批评和表扬都跟事实有出入。我没有什么文学功底,我不过是到网上去查了一下,东西都摆在那里,谁要查都可以查出来。至于说我的唠叨,我觉得你没搞懂“唠叨”的意思,如果我说话言之无物,或者重重复复,那就是唠叨。你回头去看看我的发言,你能指出多少称得上“唠叨”的话?

    人家的看法是靠人家保持的,不是我能控制的。如果人家认为自己的看法是对的,那无论我说什么,他都会保持;如果他听了我的话就不能保持了,说明要么他发现自己的看法不对了,要么他是一个没有主见的人。

  77. 回复-笨笨-的评论:

    孔雀东南飞的故事我已经抄了解释在下面贴子里了。

    我个人觉得焦仲卿自杀,更大的原因是因为婚姻不自主,老妈不喜欢儿媳,就可以把儿媳赶走,他作为一个男人,还有没有一点自主权?但那时的社会就是那样,所以他只能以死抗争。要说他跟妻子的感情,当妻子在他家的时候,他对她其实不够热情

  78. 回复绿豆红茶的评论:

    我想黄颜的意思表达得很清楚,中国文学中缺少的是“老三静秋喜欢的那种爱情”,也就是“把女人当回事”“围着女人转”的男人的爱情。

    不是说中国人生活里没这样的爱情,而是中国文学不屑于写这样的爱情,他认为这有两个原因,一个是中国文化对女人的轻视,中国女性从来没有被推崇到文艺复兴时期欧美女性那样高的地位,另一个原因就是文人对“不朽”的追求。

    既然追求“不朽”的文人不屑那种爱情,也就不好意思大张旗鼓地写那 种爱情了。几部著名的古典小说里都没有那种爱情,大诗人借以立身扬名的作品也不是有关那种爱情的,粱祝和孔雀东南飞是民间的创作,李白等人写了一些描绘“闺中之怨”的诗歌(不是“围着女人转”的男人),苏轼有悼亡诗(王氏生前苏轼也没少找青楼女

    子吧?),曹植有隐晦的洛神赋(敢大张旗鼓地写吗?),白居易表达了李隆基宠信红颜祸水造成安史之乱的“长恨”…

    黄颜说过,金庸等人的武侠小说描写了一批“侠骨”与“柔肠”并举的人物,金庸拥有一大批读者,据说还得到过英国女王的什么奖励,但他在大陆仍然被排在“畅销书”作家之列,而大陆文坛的看法是“畅销不文学,文学不畅销”。

    我觉得你可能把这误解为黄颜的观点了,所以找了很多例子来驳倒他。但他说的不过是一个事实,很明显他本人并不赞成这种做法,艾米也不赞成,所以艾黄写的正好是“把女人当回事”“围着女人转”的男人的故事。

  79. 谢谢各位跟贴,谢谢艾友友替我解释了这么多,解释得很好,比我自己来解释更好:)

    爱情可以有不同的定义,我所说的,只是其中一种,是老三静秋喜欢的那种爱情.

    文学可以有不同的定义,我所说的,也只是其中一种,是所谓官方的定义,也就是写进了中国文学史里的作品.武侠小说,言情小说,民间文学等等,往往是不被写进这类文学史的,但那并不等于我认为它们不是文学.

    “山楂树之恋”不是为进文学史写的,很可能也进不了文学史,即便进了文学史,可能也是因为一个错误的理由:).艾米已经说了,如果有朝一日,山楂树之恋被政府当成宣传精神文明,宣传”八荣八耻”,或者表彰那个”贫穷但充满理想之光的年代”的教材了,她就去变只白眼狼,咬死那些始作俑者:)

    艾园的读者,往往没受这类文学史污染,所以是凭自己的心去感受和喜欢(不喜欢)某个作品,也就很难理解这类文学史和这类文人.大家的疑问,大多是因此而起.而艾友友是知道这类文学史但没被污染的少数人之一,所以她能回答大家的问题:)

  80. 黄颜好~ 我最近常去你们住的附近购物,希望遇到你们俩..:)

    谢谢艾友友解答, 我还是不明白, 既然他们俩感情不很好, 为什么刘兰芝放着更好的选择不要,而为那个对自己漠然的男人自杀徇情? 还有我从来不觉得死是什么抗争, 我一直觉得自杀是对未来, 对生活绝望而放弃生命的行为, 你怎么看? 有空就回, 没空也没关系, 总之谢谢你啊~ ( 我下周去美国, 回来看你的回复)

    回复bbb~ : bla bla bla bla …just give me a break, thanks a lot~~

  81. 回复-笨笨-的评论:

    呵呵,看来你是很容易觉得别人唠叨哈?

  82. 回复-笨笨-的评论:

    你住在多伦多?:)

    孔雀东南飞的故事发生的时代,离我们现在已经很远了,用我们现在的价值观去理解里面的主人公可能是非常困难的.

    那时的女性,是很崇尚”从一而终”的,寡妇改嫁尚且被人看做丑事,被夫家赶了回来,不得不改嫁,当然是终生的污点,所以女主人公宁可以死抗争.

    对于男主人公来说,妻子娶在家里的时候,他并没花很多时间去恩爱她,而是忙于工作.但一旦妻子被母亲赶走,就很伤他男人的面子了.当然他也是很爱妻子的,所以在妻子死后选择了自杀.

    你对自杀的态度是比较现代的,而故事里的男女主人公在那时不可能具备这样的观点.

  83. 仙人掌王国

    “我们可以说,在老三静秋成长的年代,无产阶级忘了用震撼人心的文艺作品去占领爱情小说这个领域,于是老三和静秋的爱情世界就欧美文学占领了。”

    ……黄颜好幽默啊

发言的人请给自己一个比较好辨识(也比较固定的)ID,凡是没名字的,我就删掉了。

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