艾米:你说的是“文革”还是“武革”?

说到揭露“文革”,常有人把《活着》抬出来做标杆,比如有不止一个人说过:“《山楂树之恋》对文革的揭露没有《活着》深刻。”

我所知道的《活着》,就是余华写的同名小说。如果上述评论者说的也是余华写的《活着》,那么他们的评论就比较怪异了,因为余华的《活着》根本不是专写文革的,而是写主人公福贵的一生,从解放前一直写到解放后,其中自然也包括文革时期,但只占整个小说的很少一部分,其他篇章讲的是福贵一家在其他政治运动中的遭遇。

《活着》从第七章开始讲到文革,有两小段,大约七、八行文字:“城里闹上了文化大革命,乱糟糟的满街都是人,每天都在打架,还有人被打死,村里人都不敢进城去了。”

紧接着,作者这样写道:“我们是平民百姓,国家的事不是不关心,是弄不明白,我们都是听队长的,队长是听上面的。只要上面怎么说,我们就怎么想,怎么做。我和家珍最操心的还是凤霞,凤霞不小了,该给她找个婆家。”

于是,作者开始写福贵如何张罗聋哑女儿凤霞的婚事。

一直到第八章的后半部分,作者才又一次提到了文革:“城里的文化大革命是越闹越凶,满街都是大字报,… …我每次进城,看到人多的地方就避开,城里是天天都在打架,我就见过几次有人被打得躺在地上起不来。”

再往下,作者描写了红卫兵揪斗队长的情节,大约三百来字。描写比较详细的是县长春生作为走资派被批斗最后自杀的情节,但也只一千来字。除此之外,《活着》没有其他关于文革的描写。

也就是说,整个《活着》里关于文革的描写就这么一点。从篇幅来讲,只是第七章的几百字加上第八章的一千来字,不到整个篇幅(据说是12万字)的2%;从时间跨度来讲,局限在文革初期;从事件来讲,局限在“打架”和批斗走资派上。而这些描写都是从福贵的角度来写的,是局外人的观察和道听途说,没有任何反思、分析和评说,只算表层描写。

那么某些人高度赞扬的对文革“深刻的揭露”究竟是指什么呢?

我估计这些人自己也答不上来。

只能说这些人要么根本就没看过《活着》,不知道听谁说了一句“《活着》对文革的揭露很深刻啊!”,于是就捡起来到处贩卖;要么就是把“文革”当“武革”了,以为文革就是武斗,凡是写了武斗的,就叫“揭露深刻”;凡是没写武斗的,就是揭露不深刻。《活着》写了武斗(“打架”),所以深刻;《山楂树之恋》没写武斗,所以不深刻。

这样理解文革显然是错误的。武斗只是文革的一部分,发生在文革初期的那段时间里,可以被称为文革中的“武革”阶段。

文革的全称是“无产阶级文化大革命”,在中心词“革命”前面有三个定语:“大”,“文化”和“无产阶级”。

“大”:自不待言,闹到全国去了,当然很大。

“无产阶级”:表明这是一场阶级斗争,所谓“阶级斗争”,就是你死我活的斗争,你的命运如何,全看你属于哪个阶级。你是无产阶级,你就革人家的命,你是资产阶级,你就被人家革命,没有中间道路可走。

“文化”:表明了革命的范围和领域,是文化方面的,即上层建筑方面的,思想领域内的,文学艺术教育等。

文化大革命始于1966年,当年的8月8日,中共中央八屆十一中全會通過了《中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定”》(即「十六條」)。「文化大革命」一語首次出現於公開的”中國共產黨中央委員會”決定裡,無產階級文化大革命全面開始。「十六條」裡說這次運動的目的,是「鬥垮走資本主義道路的當權派,批判資產階級的反動學術『權威』,批判資產階級和一切剝削階級的意識形態,改革教育,改革文藝,改革一切不適應社會主義經濟基礎的上層建築,以利於鞏固和發展社會主義制度 」,   並做出了「『敢』字當頭,放手發動群眾」「讓群眾在運動中自己教育自己」「要用文鬥,不用武鬥」等規定。(见维基百科)

很明显,文革的中心就是“夺权”,一是社会领域的“夺权”,二是意识形态领域的“夺权”。

社会领域的夺权,就是要从那些“走资本主义道路的当权派”手里把权夺回来。毛泽东心目中最大的“走资派”当然是国家主席刘少奇,据说当时刘少奇在人民心目中的地位已经有超过党主席毛泽东的趋势,刘系势力在党内越来越大,直接威胁到毛泽东在党和国家内的地位,已经到了用党内斗争无法拿下刘少奇的地步,所以毛泽东发动了文革,让人民群众自下而上地搞垮刘少奇及其同伙。

毛泽东的这一目的很快就实现了,八届十一中全会选举了新的政治局常委,后来林彪被定为中共第二号人物,毛泽东的接班人,而刘少奇邓小平等则受到点名批判,彻底下台,交出了手中的权力。

权力都夺回来了,武斗和批斗也就用不着了,所以党中央很快就发出了“要文斗,不要武斗”的号召,各地的武斗和批斗都逐渐停止。

但社会领域里夺权成功并不能让毛泽东高枕无忧,他相信“资产阶级亡我之心不死”,资本主义国家“企图在中国和平演变”,不肃清资产阶级影响,时刻会有“李少奇”“王少奇”们跳出来篡党夺权,所以他要把文革进行到底,实行意识形态领域里的夺权,肃清上层建筑中的资产阶级思想,改革教育,改革文艺,反对封资修的东西。

武斗也好,批斗也好,都只能“触及皮肉”,而毛泽东想要的,是“触及灵魂”,把中国人民从灵魂深处塑造成无产阶级革命者,自觉抵御资产阶级的侵蚀。

从后来的实际情况来看,文革在“触及灵魂”方面的确是很成功的,其后果直到今天仍然随时可见。比如百度某吧就有人公开告诫我:“读者无论说你什么,你都得受着,不能反驳,谁叫你是作者的呢?”

这是哪来的道理?

当然是从文革中来的,如果你翻翻中国历史和世界历史,我担保你不可能从唐宋元明清等任何一个朝代的历史中找到这样的理论,也不可能从欧美任何国家的历史中找到这样的理论,只能从中国的文革时期找到。

文革年代就是这么个搞法,那时候流行的是“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢”“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”,所以那些对文学创作一窍不通的人可以指手画脚批评小说批评作者,而作者除了点头哈腰表示“虚心接受”之外,不能有任何异议,否则就是“狂妄”,就是“瞧不起群众”,就是“资产阶级对无产阶级反攻倒算”。     

而百度某吧这种“读者可以批作者,作者不能反驳读者”的说法,跟文革时期不学无术之辈批斗反动学术权威有什么两样?              

对文革给人的心灵造成的危害,《活着》并没涉及,更谈不上“揭露”,反倒是一些“伤痕文学”对此进行了一定的揭露。比如《伤痕》,揭露了文革的“阶级论”对人性的摧残,文中的女主人公在母亲受到批判的时候,把母亲当敌人,毅然决然地与母亲划清界限,从此不理母亲。《班主任》里的女学生谢慧萍,把《牛虻》之类的外国名著当做“毒草”,看到同学读这样的书,就赶快揭发批判。

类似的文学作品还有很多,都比《活着》更深刻地揭露了文革对人的心灵的荼毒。但这些揭露文革罪行的作品,都谈不上深刻,因为都写成于比较早的时期,在那样的环境下,能揭露到那个地步,实属不易。

《山楂树之恋》写成于2006年,最早是在海外网站连载的,没有外在环境的束缚,因此揭露也最大胆。

《山楂树之恋》里有对文革“触及皮肉”的描写,主要是批斗方面的:

老三的父亲,是一个典型的“当权派”,出身好,根红苗正。但他因为身居高位,不幸也被划在“走资派”行列,在文革期间受到批斗,更有人试图从私生活方面搞垮他(可见参与批斗的人,目的也不是那么“革命”那么纯洁的)。虽然他后来东山再起,但他的妻子却被彻底搞垮了。

老三的母亲也受到了批斗,她的身世很复杂,出生资本家家庭,但却与父亲决裂,嫁给了革命干部。就是这样的人,也没逃脱文革的冲击,有人借批斗为名,对她进行人身侮辱(可见有些参与批斗的人内心是很肮脏的),她最后以自杀了结一生。

静秋的母亲也受到了批斗,她与前两人不同,不是当官的,也不是当官的家属,她只是因为父亲有所谓“历史问题”,就受到株连,她是文革中“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”的“血统论”的受害者。

静秋母亲的同事朱佳静的身世更复杂,她早年参加革命,曾与江姐成岗等人共事,但不幸的是她被捕入狱,而她因为几个孩子无人照顾,选择变节自首脱离共产党,虽然她并没出卖任何人,但她也没逃脱苦难,在历次政治运动中都被整得很惨。

《山楂树之恋》对文革的描写,并没有停留在“触及皮肉”的层面,而是直指文革发生的深层原因。所谓“文革”,不过是党内争夺领导权的产物,在普通群众眼里,文革关系到国家变不变色的问题,但在高层领导人眼里,文革不过是毛泽东为保住国家领导人地位的一个计策,至于这个计策会使多少人头落地,并不在他老人家考虑范围之内。

老三安慰静秋时所说的“三十年河东,四十年河西”正是来自于这一深刻理解。

《山楂树之恋》里对“触及皮肉”的描写,从旁交待了老三和静秋相互爱慕的一个重要原因:虽然老三是干部子弟,而静秋是地主女儿,在当时的“阶级”阶梯上,一个是最上层的,一个是最底层的,但他们的个人经历和家世实际上有着很多共同之处:热爱文学富于诗意的母亲,充满人性的母子/母女关系,父母都曾是被批斗的对象,等等。

仅仅是对“触及皮肉”的描写,《山楂树之恋》就比《活着》的描写宽阔得多,深刻得多。《山楂树之恋》描写了不止一类人的遭遇,而《活着》只描写了一类:走资派。《山楂树之恋》不仅描写了被批斗的人,也描写了批斗别人的人,以及被批斗者的家人,而《活着》只描写了被批斗的人。

但《山楂树之恋》对文革的揭露,并不仅仅停留在“触及皮肉”方面,它更多的是揭露文革在思想和意识形态方面对人造成的扭曲和伤害,对社会风气的荼毒。下面仅举几例加以说明:

1、 人性:文革是一场阶级革命,阶级性被提高到前所未有的高度,一切都以阶级来划分来断定,而人性则被当成“资产阶级”的东西彻底批倒批臭。

从《山楂树之恋》里我们看到,朱佳静的儿女们把父母当阶级敌人,憎恨父母,揭发父母;静秋的父亲被赶到乡下劳动改造,连与家人通信都受到监视,不得不通过亲戚转交;在爱情和婚姻大事上,人们最先想到的是出身问题,两个人的阶级成分是否相配,婚姻是否能改变下一代的成分,等等。

也就是说,文革期间鼓吹的“阶级论”彻底扭曲了人与人的关系,泯灭了很多人的人性。

2、 文学艺术:中外名著都被当成“封资修”的东西禁了,老三的妈妈珍藏的名著大半被烧掉,好不容易保存下来的也只能偷偷摸摸传看,中国成了一片文化沙漠。

3、 教育:教育被改革了,学生大部分时间不是呆在课堂学习书本知识,而是到工厂农村部队去学工学农学军。静秋到西村坪去编教材,就是所谓“教育革命”的一个尝试。

4、爱情:爱情被视为“资产阶级”的东西禁掉了,凡是与爱情相关的书籍都成了禁书,人们不敢谈爱情,示爱要以“革命的友谊”“等到山花烂漫时,她在丛中笑”等“革命”词汇来代替。

5、审美:正常的审美观被当成“资产阶级”的东西禁掉了,女性的曲线美被视为“丑陋”,代之而起的是“无产阶级”的审美观,那就是“黑铁塔”一般的身材,“黝黑的皮肤”“浓眉大眼”“铁姑娘”“板平的身材”等。

6、言论自由:极度没有言论自由,写个“打到”某领导人就可以惹来杀身之祸,一封完全不带色的情书都得缝在衣服里子上,否则被人发现也会惹来弥天大祸,

可以说,整个《山楂树之恋》都是对文革的揭露,因为故事发生在那个年代,故事的男女主人公成长于那个年代,而故事也结束于那个年代,所以从头到尾都是对那个时代的揭露。

那么为什么有人会觉得《山楂树之恋》对文革的揭露不及《活着》呢?

我觉得原因可以是几方面的:

1、 这些人根本没读过《活着》和《山楂树之恋》,也许他们买了书,看过,但没认真读过,根本没读懂,跟没读一样。

2、 这些人错误地理解了“文革”,他们心目中的文革,就是打砸抢和武斗,也就是文革前期的“武革”部分,连批斗都不包括,不然也不可能得出他们那个荒谬的结论。

3、 这些人仍然没能完全摆脱文革的影响,他们脑子里很多东西仍然是文革的,自然无法看到《山楂树之恋》所揭露的文革。

比如有些人到现在都不讲人性,只讲阶级性(不过换了个面纱,称为“爱国主义”之类),如果有人落水,他们会先问清楚落水人是“好人”还是“坏人”,如果是陈水扁,那他们就不救。既然他们满脑子都是阶级性,他们又怎么可能看到《山楂树之恋》对人性的讴歌、对阶级论的鞭挞呢?

我写这篇文章,无意批评《活着》对文革揭露不力,因为《活着》本来就不以揭露文革为终极目的,《山楂树之恋》也不以揭露文革为终极目的,文革只是故事发生的背景。这两个故事描写的都是人生,是人的命运,是人在命运铁拳打击下的反应和抗争。

一句话,是对人性的描写。

看不到这一点,只用是否揭露文革、或者揭露得深刻不深刻来衡量一部作品,本身就是文革盛行的“文艺为政治服务”的流毒没肃清的表现。

64 responses to “艾米:你说的是“文革”还是“武革”?

  1. 敬告白痴:

    我知道你们会找到艾园来看贴,我不可能把你们封在外面,所以你们要看是可以的,你们也可以点几下“下拇指”泄愤,但请你们不要恬不知耻地乱发议论,否则别怪我不留情地砸你们,封你们。

    我建议你们学会有理有据地反驳我,别老是傻不拉叽的,一下探讨我的动机(炒作?自夸?),一下又扯到我是否更年期上去。扯这些有什么用呢?凸显你驳不倒我,只会东扯西拉。

  2. 准备说我“王婆卖瓜,自卖自夸”的白痴,趁早闭嘴,请先学会不看是谁在夸,而要看夸得对不对。如果夸得对,那么无论是自夸还是他夸,都有道理,都该支持;如果夸得不对,那么不论是谁夸都没道理,都该反对。

    如果你到现在还没学会尊重事实,坚持真理,还在那里钻研说话人是谁,是你的仇人还是恩人,是仇人就反对,是恩人就支持,那你就只能是个白痴了。

  3. 本文欢迎转载,请大家帮我转帖到任何你有发言权的论坛,我发现国人对文革知道得太少了,急需扫盲和启蒙。

    转帖前请帮我检查一下错别字。

    转帖后请跟帖告诉我转到了哪里。

  4. 嘿嘿,说白痴,白痴就来了(点了下拇指了),好像生怕我的预言会落空似的:)

    事实证明,我对白痴的预言从来不会落空。

    我预言某些白痴吧会自生自灭
    我预言白痴会被历史遗忘
    我预言白痴的大呼小叫都只能是“两岸猿声”,阻拦不住艾园前进的步伐
    我预言未来的世界流行艾园人的活法,而不是白痴的活法
    … …

    白痴,你们等着瞧吧,我的预言会一个一个实现。

  5. 谢谢!先收藏!
    文革太可怕了,整死了很多人,及至后来的8964,扫射、碾压学生,至今难以平反。等了二十一年了。

  6. 俺爱的艾米就是这样的:思路清晰,有理有据,旁征博引。看得俺这个过瘾!

  7. 说得好!

  8. 艾米说得太好了。

    文革不仅仅是整死人的武革,更是泯灭人性的文革。它的直接影响就是国人们看不到人性美好的一面,不敢歌颂人性,更不敢追求人性。

    艾米的文字处处渗透着对人性的描写。很多人都是在艾园得到人性的启蒙,通过艾米的慧眼看到人性的美好。

  9. 他相信“资产阶级忘我之心不死”,资本主义国家“企图在中国和平演变”
    =================================================
    这里是不是”亡我之心”?

  10. 《山楂树》小说中,以“文革”为背景非常深刻地描述了当时静秋这么一个风华正茂的女孩却对自己的前途没有任何希望,对美丽的羞愧,对爱情的恐惧,“凡事都作最坏的打算“等等。艾米的整个自然的描述非常真实和贴切,它使每个读者感到心碎尤其是经历过那个年代的女士们。
    同样,小说又以暗线条描述了老三一家的背景。 从”老革命“进城后的新婚姻法,左右兩派的权利斗争,平反和联姻等等。无一不带有很深的“文革”时代的烙印。
    小说虽然没有直接描述“武革”,但每个读者都能从小说中体验到当年蹉跎的青春和被扭曲的人性。这乃是小说的高明之处。

  11. 一大早起来,打开电脑,就看到这样振聋发聩的好文章,感谢!

  12. 艾米说得太对了,的确如此,我们对文革知道得太少了!别说文革了,就连八平方的事(那时我读高一),如若不是跟读艾米小说,也傻呼呼地什么都不晓得!

  13. 执子之手偕老

    学习!收藏!

  14. 喜欢艾米的理由:

    1、崇尚“人性”,但我更想用“爱”这个字。看艾黄码的故事,字里行间无不渗透出浓浓的爱意,爱孩子,爱家人,爱身边所有的人,爱每一个故事,也爱知傻。

    2、尊重别人,尊重别人的活法。

    3、摆事实,讲道理,一层一层剖析给你听,揉碎了讲给你听,有理有据,从不舞棍子,扣帽子。

    4、善良、真诚、坦荡、率真,服从真理,尊重事实,不向一切恶势力屈服。

    我喜欢艾米,喜欢艾米的才华、风趣和幽默,更敬佩艾米的人品。

  15. 艾米分析得有理有据,让人折服。艾米小说的文字有时看似轻描淡写,其实余味绵长,这都是需要深厚的基本功的。包括艾米写的这些分析评论,没有高度的理论水平作支撑是写不出的。如果有人认为艾米傲气,那是她傲的起,她有这样的能力和自信。相信提出妄论的人都是没有真正看过《活着》和《山楂树之恋》的,或者是看了没看懂的,两部这么好的小说,都是有血有肉的,各自各精彩,为什么那些无聊人非要拿来比较呢?显示自己水平高吗?

  16. 艾米果然出手不凡!真让人醍醐灌顶!这么一条条的分析说明,如果仍有白痴大呼不解,狂点“下拇指",那只能说他们已经被砸昏了头。头都砸地了,拇指也只能向下反应了,可怜。

    再次谢谢艾米!:)

  17. 我和艾米一样很小就读和文革有关的书籍,当自己长到十七、八岁时就常常为父母的青春感到惋惜,总觉得自私的文化大革命运动扼杀了那一代人,也制约了中国的发展,亚洲四小龙大约也就在那段时间兴起的。
    唉,父亲很聪明,学习很有天赋,那时如果大环境让人好好读书,估计他考个清华也不是没可能的。没书读只好到部队当海军,那时算是较好的出路了,后来转业当干部混个电大文凭,像大多数的机关干部一样。

  18. 精彩!顶!学习!
    “《山楂树之恋》对文革的揭露,并不仅仅停留在“触及皮肉”方面,它更多的是揭露文革在思想和意识形态方面对人造成的扭曲和伤害,对社会风气的荼毒。”

  19. 大顶!
    我虽然没有经历过文革和学潮,仍然很理解和赞同文中的观点。不管在国内还是国外,重人性,轻政治观点都应该广为传播。

  20. 我来转到百度《山楂树之恋》吧。

  21. 贴不上,有些字可能要转换一下。

  22. 这种好文怎么能不顶呢。文革对我们的影响却是很深,包括我们这些文革后出生的人,高中时上物理课,物理老师很兴奋地告诉我们“美国的世贸大厦被炸了,死了好多人”,当时我们全班人欢呼了好久,现在想想,这不就是“只讲阶级性,不讲人性”的表现。读艾米的文章,让我知道了什么是人性,更让我看到了人性的美好一面。感谢艾米,让我学到了这么多东西。

  23. “却是”应为“确实”

  24. 我发现国人对文革知道得太少了,急需扫盲和启蒙。——超赞艾米!艾园对国人教育任重道远,俺当自强:)

  25. 在《认识你,是命运对我的恩赐(2)》里黄颜曾写道:艾米的父亲,对”文革”十年期间的中国文学做过专门研究和讲座,艾米自然瞟学了不少。艾米出国后,曾用了两学期时间,修读《中国”文革”十年史》《”文革”十年文学史》,撰写的学期论文很受任课教师赏识,列为该课必读文章。
    正因为艾米有这样深厚的功底,对文革分析的才能这样透彻!让人折服!那些经历过文革的人都不一定有艾米这样的认识。

  26. 从后来的实际情况来看,文革在“触及灵魂”方面的确是很成功的,其后果直到今天仍然随时可见。
    ————————————————
    确实如此,就是有这样带有文革遗毒的人,自己写不出一本书却总想对写书的人指手画脚,只要求作者海纳百川, 却容不得作者也有言论自由,典型的文革时期不学无术之辈的做派。不但喜欢看艾米的小说、也喜欢看艾米有理有据的分析文章、更喜欢看艾米对谬论一针见血的驳斥!

  27. 强顶!
    此文让我们这些没经历过那个年代对文革知之甚少的人有了些许了解,太感谢艾米,学习了。

  28. 强顶!
    此文让我们这些没经历那个年代对文革知之甚少的人有了些了解,太感谢艾米的好文,学习了。

  29. 123我们都是木头人

    我转载到校内网 好文章要分享

  30. 改了许多,还是贴不上。发了一个艾米的新浪博客的网址

  31. 发上去一会儿就被删了。

  32. 收藏了,喜欢说真话的人,喜欢敢于说真话的人,喜欢真人。

  33. 艾米写的很有道理。我看《山楂树之恋》的时候就跟着静秋一起揪心,很怕她会受到组织处分,影响她工作分配,很怕她转不了正。和老三对话的细节,也认识到很多文革残酷的事实,比如老三的母亲的自杀,还有朱佳静的悲剧;以及静秋的哥哥谈恋爱时遇到的状况,爸爸的处境等等,让我对文革有了更细致入微的认识,感觉自己跟着静秋又在那个时代走了一遭,认识到原来那时候人的恐惧无处不在,深入到了生活的各个角落。艾米写的特别好。说艾米揭露文革不深刻的人,应该是没仔细看《山楂树之恋》吧。

  34. 顶!历史告诉未来,未来会证明揭露历史现出真情。

  35. 谢谢各位转帖的人。国内有些网站贴不上,也是文革遗毒没肃清的表现。

    当然,有些白痴又要开始“类比”了:你说贴不上是文革遗毒没肃清的表现,那你自己呢?你不是也删别人的贴吗?

    我说白痴啊,你那脑袋瓜怎么就这么不开窍呢?我说的是网站,一个网站应该允许各种意见并存,尤其是像我这样,有理有据真理性的意见。但我这里只是个人博客,你怎么拿我的个人博客与网站相提并论呢?

    这样跟你说吧:国家领导人应该通过全民选举产生,但你家的老爹老妈不能通过选举产生,总统应该轮流坐庄,但你家的老爹老妈不能轮流坐庄,明白了没有?

  36. 这个文章好,也普及了一下我。

  37. 《山楂树之恋》对文革的描写是更深层的,超出了“批斗、剃阴阳头、拳打脚踢”这些“行为上”的文革描写,从思想层面深刻揭露了文革对人民的影响,描绘了人民内心深处无时不在的恐惧。
    文革不仅仅“毁了一代人”,它对下几代都有极其恶劣的影响。看看现在的中国,没有道德观,是全球最出名的造假大国;缺乏人性,对国家的未来—-儿童冷漠无情:毒奶、豆腐渣无处不在。政府操心的是怎样抓权,人民关心的是怎么找钱。
    只有艾米这样眼光锐利的作家,才能在描绘普通人物的同时,记录历史、让更多的国人关注人性美。

  38. 我可以负责任的说:迄今为止,中国文学里还没有哪部小说像《山楂树之恋》一样深刻地揭露了文革。原因正如艾米分析的那样,一是对“文革”定义不清,把文革局限于文革初期的打砸抢、武斗、批斗了;二是很多人仍然囿于文革思想的束缚,根本就没认识到、自然无力揭露文革对人的心灵和社会风气造成的荼毒。

  39. 说“文革”对人的心灵和社会风气的荼毒,还嫌局限了点,很多东西建国以来就是这样,再往前探探,很多不人性不民主的东西建国之前就是这样。追根求源,是中国封建文化的荼毒。毛泽东发动的文革,不断没有肃清封建主义的东西,反而变本加厉,而且加上了新的不人性不民主的东西。

    毛泽东本人就是封建帝王与共产法西斯的混合体。

  40. 回首青葱岁月

    收藏!

  41. 执子之手偕老

    艾米的这篇文章上了新浪博克头版头条了,题目被改成:《山楂树》不以揭露文革为目的。
    不错,这样能让更多的人看见。

  42. 执子之手偕老

    太搞笑了,艾米这篇文章在今天下午五点钟的时候容易被新浪删掉,看来让这篇上头条的编辑要受批评了。

  43. 对啊,我将近五点钟到新浪艾园,发现这篇文章的点击率已经达到18000多人次.
    在五点零一分时,我收到通知:转载到自己博客的这篇被新浪管理员删除了.
    我还在纳闷,为什么新浪这边推荐,那边又删帖.
    却原来艾园这篇也在同一时间被删除了.

  44. 贴了一份在天涯,地址:http://www.tianya.cn/publicforum/content/culture/1/368264.shtml

  45. 执子之手偕老

    艾米博克里确实被删了,也收到了通知,但是我现在从新浪首页里还可以点进去,奇观啊,目前的点击率已达到20000多了,而且很多人转载和收藏,应该都收到被删的通知了。
    新浪又推荐又删贴的,可能接到上面的通知了,呵呵

  46. 好奇怪,一开始我是下午14点上班时看见,在新浪博客头条看见,新浪艾园也有,博文和评论都有,但现在是17:34分,是只见博文,评论被删。

  47. 我也纳闷呢,上午看的时候还有呢.刚刚再看也找不到了.

  48. 这才过了几个小时啊,艾米的预言就证实了。不知这会儿有多少五毛党在那儿干噔眼?

  49. 转QQ空间里了!

  50. 执子之手偕老

    哈,那篇文章又回来了,只是那些垃圾评论也全恢复了,害我又重新删了一遍:)

  51. 尝试在国内两个比较大的电子书下载网站的论坛(bbs.txtbbs.com和www.paipaitxt.com)转载文章,目前只有www.paipaitxt.com转帖成功。转帖时,这个论坛里的系统自动对个别字眼进行了“河蟹”。地址:http://www.paipaitxt.com/r5334847/

  52. http://www.paipaitxt.com的转帖里,论坛系统也自动链接了几篇关于《山楂树之恋》的文章。

    这是国内比较大的原创文学网站(晋江文学城)中的论坛,目前也转帖成功。地址:http://bbs.jjwxc.net/showmsg.php?board=2&id=153292&msg=网友留言区

  53. 谢谢各位转帖,谢谢执子、秋声等新浪艾园的管理人员。

    新浪对这篇文章是贴了删,删了贴,可见十分纠结啊:)

    有2万多人看过,很不错啊,至少会有几千个人感到共鸣,还有几千澄清了一些观点,再有几千获得了一些信息,剩下几千或几百被刺激得跳脚,血压升高,口吐白沫,这都是好事啊:)

  54. 在bbs.txtbbs.com转帖时,因为文中出现“文革”,“毛泽东”,“夺党权”等“非法”字眼而转帖失败。

    —–中国政府对言论自由的控制由此可见一斑。这些都愈发证明,艾米这篇文章的重要性,应该让更多“蒙在党里”的人读到。让他们也来艾园看看,了解过去的历史,学习未来人的活法。

  55. 呵呵,我刚刚才又翻看了《十年忽悠》,又仔细看了在收审站那段,里面艾米对小昆的“火爆”,一上网又看到了艾米的警告“白痴”。呵呵,我为什么这么喜欢艾米呢。呵呵,也许物以类聚,人以群分吧。

  56. 国内防火墙厉害。对外网过滤,敏感文字过滤,不容忍不同的声音。说不上言论自由。想上来冒泡也不容易,千辛万苦的才算进园子。之前一直潜水学习中。
    看到这篇好文如醍醐灌顶,赶紧收藏。从前一直不明白文革发生的深层次的根源。看到本文再联想到如今,一个字:怕!不管从前还是现在,国人都是在一种模子的灌输教育下,骨子里渐次形成了的道德观、价值观就基本定型了。虽几十年过去了,仍难以清除,文革的余韵仍然悠远绵长,至今不息。
    上学的时候,赶上真理标准的大讨论,觉得挺简单,怎么十亿人会不明白?原来有人明白,但是明白的人就要被“咔嚓”掉的,道德和法律就靠了边,权力的说话。 权力是谁给的?说是人民给的。因为经常听到这样说:人民赋予我们的权力和使命。。。。。,但也没听说有过选举。那么,哪来的?有一句话告诉了我们:枪杆子里面出政权!我们从小接受的教育还告诉我们:党的利益高于一切。这句看上去,语法没问题,但是咂摸着又觉得哪儿不对劲儿。逻辑上,党是一个组织,包含在全国人民这个集合内,一个组织的利益能够高于全国人民吗?曾经问父母,他们是党员,竟也说:是呀,党代表人民的嘛。我问:还能高于?父母紧张地止住问话。
    国人大都不能跨出国门去看一看,外面民主平等人权的观念被屏蔽在门外。利益阶层为了保住既得利益,权力和利益是紧紧抓在手里。不受监督,改革改掉了我们原有的社会福利,看病,上学,住房,养老像山一样压在国人身上,喘不过气来,现状如此,可气吧!

  57. 艾米,今天新浪博客头条变成“山楂树作者艾米:请大家帮我答记者问”,博文和评论都没有删。

  58. 现在是下午14:20,新浪博客头条又变了,删掉了那个“山楂树作者艾米:请大家帮我答记者问”。

  59. 在晋江的转帖,刚刚不知何故被删除了。

  60. 给的理由是:本贴8CJ,请勿再跟贴!
    8CJ=不纯洁。
    哈哈,原来今年流行“纯洁=无知”,那我还是8CJ好了。: P

发言的人请给自己一个比较好辨识(也比较固定的)ID,凡是没名字的,我就删掉了。

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